朝堂之上数十名显贵大臣，只有太仆卿张道源一人赞同傅奕说得有理，其余众人尽皆没人应声。
李渊见此情势不免心惊，可见佛道的毒害，对朝臣影响之深。
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李渊知道李世民是支持除佛之人，傅奕的奏疏就是李世民授意，李渊就不再问李世民。
他转而问太子李建成，“太子以为除佛之事是否可行？”
李建成从榻上站起，向李渊深深一揖，然后言道，“儿臣以为，除佛之事绝不可行，这样会亵渎佛宗神灵。”
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李渊听李建成所言并不气恼，而是和颜悦色地道，“太子说一下你的想法，让众卿听听。”
李建成见李渊神色和缓，便大胆地道，“佛道讲究众生平等，纵是儒道也难以伦比，从古至今的明君贤士无不对佛道遵崇敬仰。”
“儿臣以为，信佛之人未必都是好人，有假装学佛者，但大多信佛之人，心性志向都如珠玉一样澄明高洁。”
“如今不分贤愚要僧尼一并还俗，恐将引出事端，导致玉石俱焚，而损伤了德政和教化。”
“儿臣以为，佛道那种让人物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界，就像大海一样包容一切。望陛下不要因愚僧的过错，而毁灭佛道，罪及尊贵的佛宗”
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李渊面带微笑，将李建成一习话听完，虽然面上神色自若，但心中已对李建成彻底失望。
李渊在心中问自己，大唐的江山社稷能交到这样的人手中吗？他如此笃信佛道，将来岂不是轻易就被妖僧所惑？说不定将来，也会如南梁武帝一样，做出舍弃江山，而出家的事来。
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傅奕听过李建成所言，却据理力争，“微臣却不同意太子殿下所言。”
“自伏羲、神农以下，以至于汉朝，中国从来没有佛法存在，但君主贤明，臣下忠诚，国运长远。汉武帝独尊儒术，大汉的威名无远弗届。”
“后汉明帝之时，始有西域僧人入中国传播佛法。但在西晋以前，各朝皆有严令，不许中国百姓擅自剃发为僧。后来胡人乱我中华，君主昏庸，臣下奸佞，佛道才广为传播。”
“梁武帝痴迷佛法，几度出家，舍江山社稷于不顾；北齐襄帝亲昵僧尼，斩杀大臣。两朝皆因佛道猖獗，最终导致灭国。”
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最后，傅奕诘问太子李建成，“太子殿下认为佛祖圣明无比，法力无边，那么他为何不能自己清除信徒之中的败类？”
傅奕一句话，将李建成问得无言以对。
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右仆射萧瑀听傅奕拿梁武帝的事作为反面例子，这明明是在侮辱他的先祖。
萧瑀气恼地道，“佛祖是圣人，傅太史却要非难佛祖，此是目无法纪，陛下应当惩治他的罪过。”
傅奕面含冷笑，驳斥萧瑀，“做人的伦常，是忠君孝父。佛祖作为本国的储君，却背叛了自己的父亲，背弃了自己的国家。”
“萧相乃父母所生，却遵从无父无君者的教义，目无君父的不忠不孝之人，说的就是萧相这种人。”
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傅奕几句话将萧瑀驳得体无完肤。
萧瑀已是理屈词穷，心中恼怒，却无话可说，只好双手合十，恨恨地道，“冥界设置地狱，就是为了惩治傅奕之流！”
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傅奕与太子李建成、宰相萧瑀辩罢，李渊心中已如明镜。
但大唐立国不久，李渊不想过分激化矛盾，他就部分采纳了李建成的建议，没有彻底根除彿道，而是采取了限佛的措施。
武德九年四月下旬，李渊下诏，命全国汰除寺庙、僧尼。
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长安城中原有寺院一百二十所，依李渊诏命只保留寺院三所。
各州分别保留寺院一所，其余寺院一律罢除。
诏书命令有司，淘汰全国僧人、尼姑。
将那些专心勤奋修行的人，迁居到保留的寺院之中，官府核准后发放度牒，为他们提供衣食。
对那些庸俗猥琐、粗疏丑恶的僧人、尼姑，勒令他们全部停止修行，强制遣返家乡，限期择偶婚配，成婚生子。
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接下来汰除寺庙、僧尼的行动在全国展开。
按常理来讲，李世民支持李渊除佛应该受到李渊奖赏，李建成反对除佛应该受到惩治。
但李渊处事却不合常理，紧接着却开始一步步收拾李世民。