观音婢回到弘义宫，回味李渊在樱桃园和她说的话，总感觉到李渊在向她暗示什么。
是让李世民耐心等待？还是让观音婢和李世民相信他？
观音婢一时也想不明白。
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到了晚上，李世民从承乾殿回到垂拱后殿，观音婢向他说起和李渊在樱桃园里的交谈，观音婢问李世民能否悟出李渊话中之意。
李世民看着观音婢轻笑，调笑着道，“阿婢往日最会猜度人心，今日为何变傻了？”
观音婢见李世民有意在自己跟前卖弄，故意装作恼道，“世民阿兄和阿爷是否都希望阿婢傻一些？傻子才会更听话。”
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李世民击掌笑道，“阿婢这下说对了，阿爷就是希望我们这时候装傻。对于身后之事，阿爷已有全盘安排，他是在提醒我们不要轻举妄动，以免打乱了他的章法。”
经李世民这么一说，观音婢也似有所悟，目不转睛地看着李世民，眼神中充满着信任和期待，他想知道更多的内情，迫不及待地问，“接下来我们该怎么办？”
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李世民好像是已经胸有成竹，坚定而信心十足地道，“眼前尽量少动，只要阿爷不糊涂，我们就跟着阿爷的步子走。”
如今已是到了接近决定弘义宫命运的关键时候，观音婢反而有些迷茫，她似乎已经看不透哪是真相，哪是假相。
毕竟还是李世民在外面走动的多，接触的人多、事多、听到方方面面的消息多，因此更能看清事情的全貌。
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观音婢央求李世民，“世民阿兄，你快点将朝中的动向和情势给阿婢讲一讲，不要总是把阿婢蒙在鼓里，以免让我在弘义宫中瞎着急。”
李世民便将朝野之中的大事，一样样说给观音婢听，并给她分析了当下的大势。
观音婢听了李世民的分析，心中总算安定了不少。
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又过了两日，李渊在两仪殿举办内朝朝会，召集在京的三品以上官员商议除佛之事。
李渊安坐于龙榻之上，朝臣们在殿中两侧列坐。
首先，由太史令傅奕当着朝廷众臣的面宣读请求除佛的奏疏。
太史令傅奕要求除佛的理由是什么呢？
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傅奕认为佛法不可信。
他认为，佛法传自于西方，离中国路远，言语不通，汉朝时翻译佛经的人，把自己虚假的想法掺杂其中，来迷惑信徒。
佛教虚假地编造了，地狱、饿鬼、畜牲三恶道的教义，又加上人、天、阿修罗这三种说法，编造“六道轮回”之说。
傅奕问朝中众臣，“地狱在哪？饿鬼在哪？阿修罗在哪？有人实实在在地看到吗？这不是凭空捏造吗？”
傅奕认为，佛教编造这些假说辞，不过是为了以此恫吓愚昧无知的人，欺骗平庸鄙陋的人们。
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傅奕在奏疏中向李渊谏言，佛教最大的危害，是窃取君主的权威，损害朝廷政令的实施。
傅奕认为，人的生老病死是自然的法则；国家的权柄应当由天子掌握；贫穷与富有、高贵与卑贱，是由人们建立的功劳业绩而得到的。
而僧人们却说，这些都是佛祖的恩赐，谬言佛道法力无边，远远高过君王。
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傅奕接着一一列举佛道的危害。
其一，佛道教导人们，不忠于君主、不孝敬父母，而是去落发为僧。
其二，佛道欺骗人们不劳而获，让人们妄想通过施舍一些钱财，而得到千倍、万倍的报偿。僧、尼却借此来骗取钱财。
其三，僧、尼大肆扩建庙宇，百姓尚且缺衣少食，寺庙却大量使用金、帛、丝绸装饰泥胎佛像，这岂不是虚耗国家钱财？
其四，庙宇为懒散游荡、不务正业的人提供庇护，让这些人落发为僧，从而逃脱租税、兵役、徭役。不但对国家没有贡献，反而让这些人不劳而获，成为国家负担。
其五，全国僧尼不计其数，不婚不娶，不生育子女，影响国家人口增长。
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傅奕历数佛教的危害，向李渊建议，“要取缔佛道，防止国家资财再被寺庙侵吞；让百姓知道权力掌握在天子手中；革除妖言惑众的风气；让百姓回归淳厚质朴的习俗；强迫僧尼还俗各自婚配，可以增加赋税，增添人口，从而富国强兵。”
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傅奕所言振聋发聩，句句切中时弊，李渊听来心有戚戚焉。
李渊问殿中众臣对除佛之事有何想法。