得到的捐赠施舍多，寺院的大和尚们才会有更舒适的生活。
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李建成是当朝皇太子。
兴善寺主持法雅和尚能搭上李建成这条线，就等于得到了朝廷的支持。
有了李建成的捧场，兴善寺借皇太子的招牌能迷惑更多的信众。
法雅和尚出入东宫都如履平地，那些权贵之家更是对法雅和尚趋之若鹜，请他做道场、讲习佛法。
官场有官场的利益链、关系网，佛寺也有佛寺的利益链、关系网，只是两者运作的方式不一样。
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秦王李世民对佛法不热心，观音婢也不到佛寺去烧香，所以秦王府就不在兴善寺的利益链、关系网之列。
天下苍生追名逐利，利同则心同，有共同利益的集团，就有共同的追求，想法立场就一样。
法雅和尚在未来继承大统的人选上，自然是支持李建成，不支持秦王李世民。
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法雅和尚见秦王李世民日渐势大，太子李建成日渐势微，他也是心急如焚，急着为李建成保住太子之位献计献策。
大臣之中信佛的人很多，法雅和尚向李建成进谏，让他借弘扬佛法拉近与朝臣之间的关系。
法雅和尚则将自己变身为，联系皇太子李建成和朝臣之间的纽带。
裴寂因为法雅和尚的原因，和李建成走得越来越近。
萧瑀也因为在尊佛这件事上与李建成政见相同，相互之间产生好感。
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李建成在东宫设立佛堂院，专门划出一个院子设立佛堂，在佛堂之中供奉毗沙门天王。
法雅和尚在向信众和朝中显贵讲习佛法的时候，向人们暗示李建成是毗沙门天王的化身，太子妃郑观音是观音菩萨的化身。
得道高僧的话在信众之中有更大的蛊惑力，将李建成神化的说法便在信众之中口耳相传。
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尹德妃、张婕妤与李建成之间很久之间就保持着联系。
由于宫规的限制，李建成不可能进入嫔妃们居住的宫院，相互之间也没有机会单独交谈。
以前，李建成与尹德妃、张婕妤之间有事的时候，只能通过中间人进行传话，有重要的事情也没有办法坐下来一起商量。
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太极宫中没有专门的寺庙，嫔妃们不能出宫烧香敬佛，信佛的嫔妃大多是在所居住的宫院供奉一尊观音像。
近段时间以来，尹德妃、张婕妤就以到东宫佛堂院礼佛为名，到东宫去见李建成。
东宫的佛堂院就成了李建成与尹德妃、张婕妤私会的地方。
至于说，尹德妃、张婕妤是真去礼佛，还是和李建成商议如何对付李世民，抑或是干其它事情，却难以弄清其中的真相。
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李建成、尹德妃、张婕妤在东宫的动向，晴虹早就通过覃兰告诉了观音婢。
观音婢觉得时机不成熟，决定隐忍不发，准备将来利用此事对李建成、尹德妃、张婕妤进行最后雷霆一击。
如今李渊让紫芙打听尹德妃、张婕妤到东宫烧香之事，覃兰就照着观音婢的交代，告诉紫芙如何向李渊说。
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隔了一日，李渊果然信守承诺，陪着宇文令馨母子到太极宫北边的御花园摘樱桃。
观音婢也带着李承乾、李泰、李丽质，如约从弘义宫出来，到弘义宫东隔壁的御花园和李渊、宇文令馨汇合。
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时值四月，正是樱桃成熟的季节。
御花园很大，东西长四里多地，南北宽三里多地，面积有五千亩。
园中建有各种景观，种有花树，开辟有不同种类的果园，樱桃、杏、李、桃、梨、石榴等各种果树应有尽有。
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樱桃是各种果树中成熟最早的，立夏前后便红透了樱桃园。
每年樱桃成熟的季节，先摘来让皇帝李渊尝鲜，李渊有兴致的时候就亲自到樱桃园采摘、赏玩。
李渊尝过、玩过，才会放后宫嫔妃、宫人们到樱桃园游玩、采摘。
每年樱桃熟了的季节，对深宫之中的嫔妃、宫人们来说，是一次难得的到宫外放风的机会。
樱桃红时，园中常常是美女如云，游人如织。
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这日李渊在宇文令馨、观音婢的陪同下来到樱桃园。
满园红遍的樱桃园里，迎来了今年的第一拨游人。