这一天，李渊到景淑殿临幸宇文令馨。
宇文令馨提起尹德妃、张婕妤去东宫礼佛之事，李渊表面看上去并不关心，实际上内心却十分在意。
这个尹德妃曾经收过李建成的玉观音，还经常到武德殿去串门，如今又经常和张婕妤一起去东宫佛堂烧香。
按照常理来说，后宫嫔妃的事，应该由皇后进行管理，但是自李渊称帝时，原配窦氏就已过世，李渊再没有册立新的皇后。
后宫之中由万贵妃、尹德妃共同管理，万贵妃生来恭顺，尹德妃富有心机，在没有人可以节制的情况下，尹德妃基本上是随心所欲。
李渊对尹德妃的举动早已暗中留意，但他又不方便亲自去查，所以尹德妃越来越有些肆无忌惮。
------
宇文令馨羡慕尹德妃、张婕妤可以出宫散心，李渊装作并不在意，而是哄着她，转移到其它话题，答应带宇文令馨到御花园摘樱桃。
撒娇发嗲是女子的生存技能，在爱人面前傻痴白甜才能赢得爱人的倾心。
宇文令馨躺在李渊的怀里柔腻地发着牢骚，“陛下说话从不算话，臣妾才不信。等陛下带臣妾去摘樱桃，说不定连树叶都摘不到。”
------
李渊听着宇文令馨的牢骚特别顺耳，他探手抚住那一抔香软，应诺道，“要不朕后天便带你去，到时候你带上三个孩子。”
宇文令馨偎在李渊的怀中，软语请求，“这次陛下一定要说话算话，到时候为了热闹一些，臣妾想和秦王妃一起去。”
-------
李渊的手在轻轻揉捏，吻着宇文令馨鬓边的发丝。
都说英雄难过美人关，掉进爱巢里的男子，即使是英雄盖世也无力自拔。
沉浸在温柔乡里，李渊哪里还说得出硬话，宇文令馨说什么他都会应允下来，贴在宇文令馨的耳边喃喃地道，“一切都听爱妃的。”
------
在景淑殿，李渊没有再提起尹德妃、张婕妤去东宫佛堂烧香礼佛之事，但是回到万春殿，他却对此事耿耿于怀。
李渊喊来紫芙，让她打听一下尹德妃、张婕妤的事，并交代紫芙千万不要声张，只能悄悄进行。
------
尹德妃、张婕妤之事，是李世民、观音婢埋下的一步棋，不想让李渊过早地知道她二人的真相。
所以长期以来，观音婢交代紫芙、青雁，尽量不要在李渊面前提尹德妃、张婕妤。
如今李渊让紫芙打听尹德妃、张婕妤二人，紫芙也不敢擅作主张，她就抽机会去见覃兰，让覃兰请示观音婢这事该如何回复李渊。
------
覃兰告诉紫芙，“三娘已有过交代，尹德妃、张婕妤的事，仍不要完全向主上揭破，但要让尹德妃、张婕妤私通李建成、李元吉之事若隐若现。”
覃兰将尹德妃、张婕妤与李建成、李元吉之间的事，全部告诉了紫芙，并向她说清楚哪些事能向李渊说，哪些事暂且不说。
------
李建成小名叫毗沙门。
在佛教的四大天王中，毗沙门天王为护法天神。
相传，毗沙门天王的职责是维护如来道场，被称为佛教之中的战神。因为毗沙门天王经常在佛祖身侧，时时听佛祖说法，又被称为多闻天王。
在西域，毗沙门天王又是主司施福护财的善神，常常散下金银财宝。
所以佛教传到中国以后，毗沙门天王在民间信众很多，有的想靠他求财，有的想靠他来保平安。
------
至于说，李建成的小名为何叫毗沙门，外人不得而知。
可能是李渊和窦氏，希望李建成长大之后成为战神，或者是希望他也如毗沙门天王一样，成为施福护财的善神。
不管李渊和窦氏怎么想，总归是对李建成一种好的寄托。
------
唐武德年间，长安城中有佛寺一百二十座，寺院之中僧尼无数。
南城有靖善坊，坊中有兴善寺，兴善寺规模宏大，占有靖善坊一坊之地。
兴善寺主持法雅和尚，被城中百姓推崇为得道高僧。
李建成笃信佛法，经常请法雅和尚到东宫讲习佛法。
法雅和尚与李建成来往甚密，可以随意出入东宫，不受门禁约束。
------
所谓得道高僧，并非真的是清心寡欲，实际上也是些沽名钓誉之徒，迷恋的也是名利和权势。
只不过寺庙之中的权势地位，与官场上的权势地位不同罢了，被遮盖上了一层佛道的神秘外衣。
试想一下，如果这法雅和尚真是清心寡欲，你让他变身为洒水、扫地的和尚，看他有没有怨言？
------
实际上佛寺之中，大小和尚也是为了寺中的权势地位在明争暗斗。
寺院与寺院之间，也为了争夺信众各展所能。
寺院的信众多，得到的捐赠施舍就多。