共和2487年，国人选举的正式尧舜上任，标志历史进入了一个新的时期，此时，天气恢复了正常，社会秩序也进入太平时期。
天下一切事情都进入常态，天下人也过着平常的生活。
在此时，崇祯感到还有一件必做之事没做，就是妇女的地位问题。
古代女人处于无地位的状态，社会公开宣称，“女子无才便是德，”女人是男人的从属。古代女人几乎不让介入生产部门，除农民的女子会参加一点生产外，其它行业几乎没有女子从业，有个别女子入行从业，也必须付出男子大得多的代价。
有些女子很有才能，信王时期，在里乡或村社就开始吸收了少量女子办事，也体现了才能，但女子确实在这个社会办事困难更多。
古代女子几乎不参加生产，其才能就在宅斗，家族争斗，甚至在宫斗中体现。崇祯就是要削弱内斗的程度，把女子的能力也用在生产或社会发展上。
后世有女人半边天的说法，即使女人在古代压迫得厉害，许多人无法发挥，古代的女人没有半边天的作用，也有接近半边天的作用，是个很大的力量，发挥了女子的做用，也增加了社会发展的很大力量。
当时社会盛行丛林原则，每个人都在拚命发展自己，发展自己的力量和钱财，有个人主义的同时，也必须存在天下大势的发展，个人发财也与天下经济环境相关。
在应对各种不良现象之事，有尧舜在努力，皇帝则可抽身出来，计算天下怎样才能赚更多的钱，从天下整体的角度考虑问题。
发挥女人的做用就从整体考虑问题中的一项。从社会和经济角度需要发挥女子的作用，从长远来看，女子的解放也是同国人中的平民解放一样，是社会发展的必然任务。
崇祯改善女子地位的行动，没有直接提一些什么男女平等，男女一个样之类的口号，而是从当时社会十分热门的“仁”学开始。
仁的表现，长辈对晚辈，或上级对下级的仁慈或仁爱。
仁的内容，处理好二人或二人以上的人的关系。
仁的实质，仁者爱人。
仁与爱不可分割，爱比仁的范围更广，仁是爱的核心。
仁者爱人是仁的实质，对于爱，人间却有许多种类的爱。对父母和长辈之爱，一般都称为敬爱，兄弟姐妹之爱，一般称为亲爱，对朋友之爱，一般称为友爱。父母对子女之爱，一般称为慈爱，也是类似于仁爱，真正的夫妻之爱，是爱的核心，是真正的仁爱。
为什么说真正的夫妻之爱是爱的核心，是仁爱。
这里面包含有大学问，一般来说，真正的夫妻之爱，是由原先不是亲戚，甚至是原先不相识的人，经认识发展成为朋友，再成为特殊朋友，是一种涉及灵魂和情感深处现象，最后两结为终身伴侣。
没有付出真情的夫妻，或对小妾之爱，都只是一般的爱，与真正的夫妻之爱有区别。同性恋者是异形的爱，与繁衍后代不相关，也不是真正的夫妻之爱。
真爱涉灵魂深处和情感深处，是男女天性，是自然之爱。
真爱必然体现一些内容，真爱能够触动人的灵魂深处，必然会引起人的重视，是自己十分重视的人，必然不会轻视或看不起。
在实际恋爱中的人，往往会感觉自己愿为对方付出生命的代价，愿为对方做一切。原先那所谓的自尊心，在爱的前面都可放弃，原先那些乱七八糟杂念，在爱的前面也不知不觉的消失无形，一切忧琐的烦恼都将滤去，留下的只是纯净和美好。
有的人在恋爱中愿意付出一切，恋爱之后却要索取一切，有的人主张“从奴隶到将军”，有的人主张套落爱情，这是一类过份的恋爱，是不能长久的爱，不是真正的夫妻之爱。