“如果不容许王者后代的错误，就不会出现王者后代的大错，这样就可能避免偏差出现，或可以增加文化的容错纠错能力。
“文化的偏差是一点一点走走向偏差的，防止一点一点，那一点一点就不可能聚集为大点。”
颜毅敏：“那商秧变法是秦统一天下的基础，为什么又是秦亡国的基础？”
崇祯：“商秧时的秦国只有关中平原为主的四郡，统一天下后，已经四十郡地，国土面积大变样，情况也大变，而法律的内容没有变。原先的商秧之法需要发展成为大秦国之法，可是就是没有法律的修改。
“秦国原先在商秧之法下，走向强盛，秦国也就视法律为圣物，崇敬法，崇敬法是应该认真执法，而不是不变动修改法或不发展完善法，更为过份的是认为法的作用大，还增加了一些偏向严厉的法。其实法也要适中，不可过份。”
颜毅敏：“好的法律对明确天下规则，分清天下事务有重大作用，不适合的法，或过重的法则可能起反作用，即限制天下人的生活，也会导致亡天下。法律就是要与当时社会特征相适应，宽松度适中，有发展和完善机制。”
崇祯：“法是服务于人的生活，而不是单纯限制人的生活，就象人走的路，两边的护栏可建，路中的栏路障碍则不可建，建了也必须清除。”
颜毅敏：“秦法还有一个大漏洞，就是秦君不在法律限制之内或秦国君主之言论就是法，个人能改变整个法。”
崇祯：“希望大明现在的法不要出现这样的漏洞。
“文化发展虽然不能有太多的限制，也必须对主流文化明确发展方向。要有人能发现必须要的发展方向，并为创建发展必须要的发展方向的内容而努力。
“秦汉之时，就是没有人明确天下国家存在的正常状态，而认为君主怎样行为也是合理，即没有君主能自己纠正当时的错误，也没有能臣能发现当时的错误。象这样的社会大错，就是不被人发现。导致这些错误的最初原因又是国人失去了最后的权力，君主失去了必须尊重国人的必要。”
颜毅敏：“一彻都被秦始皇用武力所征服了。”
崇祯：“统一战争是当时的趋势，有人发展到最高成就也是无可避免的，问题是秦始皇想万世不绝，但不知识怎样才能做到万世不绝。”
颜毅敏：“也就是说，秦始皇统一天下是功，治国不当是过。”
崇祯：“汉武帝后的儒家一派或所谓的儒家治天下也有很大的缺限。
“现在的大明就是要总结历史经验，明确君、臣、民的权力和职责，君有为君之道，臣有为臣之道，民有不人之道。要把这些礼法原则变成众人的习惯行为，融进文化中。”