“老衲道绰，恭候各位施主来临。”
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此僧便是本寺主侍道绰法师，被人称为西河禅师。
他向信众传习昙鸾所创的净土思想，提倡掐珠念佛，劝道俗信众称念“阿弥陀佛”。
道绰法师经常自制念珠，送给信众，教他们称念佛号。
他自己每日称念佛号，最低不少于七万遍。
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道绰法师将李世民、观音婢、刘弘基让入方丈之内，陆峥、覃兰和侍琴在外面等候。
室内摆放数只蒲团，道绰法师让三人就坐，然后自己端坐于中间蒲团之上。
几人坐定，李世民、观音婢、刘弘基各自作了自我介绍。
李世民拱手问道，“不知法师唤我等过来，有何见教？”
道绰法师宣了一声“阿弥陀佛”，对李世民道，
“方才知客僧来禀，说唐国公府二郎君来访，并且施了功德，老衲怕怠慢了各位施主，请各位前来用茶，并有心讨教一下佛法。”
李世民连忙谦谢，“世民不才，对佛法一知半解，法师乃得道高僧，还望能够加以点化。”
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观音婢刚才见此寺之中信众，与它处信众不同，尽皆掐珠念佛，便有心请教。
她坐直身子，肃容问道，“小女有一事请教法师，寺中信众为何个个手捻佛珠，口中不停唱念‘阿弥陀佛’？”
道绰法师为观音婢解惑，“此是昙鸾法师开创的净土修习之法，手捻佛珠，口宣佛号，心中笃信佛法无边。则可摒除心中一切杂念，六根清静，一心向佛，日久则显佛法无上威力。”
“此修习之法之所以有效，是因为昙鸾法师看到，信众多不识字，而经义晦涩难懂，普通信众难以理解经义，难受无上佛法引渡。”
“此法简便宜修，只要笃信佛法有无上威力，不时口颂佛号提醒自己即可。”
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观音婢向道绰法师求教，“是否颂一声佛号，即是提醒自己一次‘佛法无边’？”
道绰法师含笑颔首，“就是如此，这样信众就不会，为难明的经义所扰而分了心神。”
观音婢又问道绰法师，“何谓六根清净？”
道绰法师言道，“六根者，眼、耳、鼻、舌、身、意也。”
“眼、耳、鼻、舌这四根，人们都清楚所指为何，‘身’指身体各处的感受，‘意’是指心中所想。”
“六根清静，则可无欲无求，抛却尘世的一切忧愁与烦恼。”
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观音婢向来思虑深沉，对不懂之事便会刨根问底，她问道绰法师，
“如若世人皆无欲无求，这世上再无你争我夺，也从此再无征战。”
“只是人人都无了进取之心，谁还会去建功立业、保家卫国？谁会日日劳作，从事生产？没有了辛苦经营产业的动力，我辈的衣食从何而来？”
观音婢的连连发问，李世民怕她对道绰法师不敬，忙向她递了一个眼神，示意她不要太过认真。
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道绰法师依然慈颜含笑，对道，“佛渡有缘人，却难渡芸芸众生。”
观音婢问道，“何谓有缘人？”
道绰法师答道，“一切有心凭佛法威力，摒除心中烦恼之人，皆与我佛有缘。”
观音婢接着问道绰法师，“与佛无缘之人，难道无法可渡？”
道绰法师脸上露出笑意，“芸芸众生则要，二位施主这样的人来渡。”
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李世民听道绰法师如此说有此诧异，“我们如何渡人？”
道绰法师看了一眼李世民和观音婢，又看了看刘弘基，“我观音二位施主龙威凤仪，相貌不似凡人，刘施主也有将相威仪，来日定可成就功业，渡天下可渡之人。”
李世民疑惑道，“我等怎可渡人？”
道绰法师庄重肃然答道，“二位施主如以天下苍生为念，拯万民于水火，还天下于太平，亦是渡人之道，最终也可修身成佛。”
李世民已了然道绰法师话中之意，但又不便点明，拱手谢道，“世民心中已然明了，谢法师点化。”
道绰法师最后寄望，“二位施主如能令天下之人，有才者以德配位，农人耕织以时，匠人以手艺谋生，商人食流通之利，天下各安其业，这与我佛一样也是渡人。”
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李世民、观音婢和刘弘基都是绝顶聪明之人，怎会不明道绰法师话中之意？
李世民向道绰法师拱手道，“世民今日受教，获益匪浅，定会记住法师之言，不负法师所望。”
道绰法师含笑点头，心中暗想，今日论道，也当是一项无上功德，虽未渡此三人，却可渡天下无数之人。
观音婢又向道绰法师请教了其它佛经教义方面的问题，道绰法师都一一作答，叙谈多时，三人决定告辞。
道绰法师口宣佛号，首先巍然站起，和李世民、观音婢和刘弘基相互施礼，然后将他们送出方丈室外。
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李世民、观音婢和刘弘基三人再次施礼后，辞别道绰法师，离开石壁寺。
道绰法师看着三人离去，然后口宣佛号“阿弥陀佛”。