赵伯琮道燕王这是要软禁自己，却也没有办法，毕竟现在大势已去。
只听浩成问道：“众官以为如何啊！。”宋朝的士大夫，虽有风骨，但这时候大多人已然明白，生命是如此的脆弱。众大臣皆说道：“皇上，燕王所言有理，如奸党已除，外有战事，而燕王文韬武略，不如就请燕王监国。”
赵伯琮见众大臣居然调转枪口，心中是悲凉。只不过这一场面，早在浩成的意之中，因为宋朝的士大夫自靖康之乱后，党争加激烈，所谓那些铮铮铁骨的士大夫，大多数就是图一时的虚，而汉奸居多，很多人都是为了命而效忠新主子，历史上的宋也就是文天祥等寥寥数人称得上是正的臣而已。
这时，龙图阁学士杨时、徽猷阁学士罗从彦两人怒道：“尔等皆是贪生怕死之辈，燕王你犯上作乱，表面上是君侧，实际上则是学曹操，想篡汉自立！。”
浩成道此二人乃是书呆子李侗的师父，当年就是此二人传授李侗《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他们两人与李侗合称“剑三生”。
尤其是杨时，杨时后学于颢、颐，同游酢、吕大临、谢良佐称门四大弟子，而杨时后尊为“闽学鼻祖”，他将“二”洛学传播至东等广大地区，在“二”和朱熹之间起到了承前启后的作用，为闽学其想体系的形成下了坚实础。
浩成礼貌性地向二拱手施礼道：“二生乃是当大，我想请二生帮皇上起草诏书，以二生的文，势必会让天下姓心服口服，一旦两生愿意起草，本王定当重用之！。”
没想到罗从彦破口大骂，说得那话是不堪入耳，说道：“反贼，假仁假义的反贼！。”而杨时却答应撰写诏书，浩成一笑，心想，我就说嘛，还是有人识时务者为俊杰。
随浩成命人笔墨伺候，那杨时过笔开始撰写诏书，但是写得。居然几下就写好了，浩成过诏书，霎时怒气上涌，原来杨时在诏书上写着“燕贼篡”四个字，这无疑彻底激怒了浩成。
浩成此时理解明成祖朱棣为么要杀方孝孺十族的事了，就好比你不帮忙倒了，可你还写这种话，这不是找死嘛，换是谁都不了这个气，如把这事在现在职场当中，肯定领导炒鱿鱼啊。
浩成大怒道：“杨时，我念你是当大，想重用于你，你如此辱我，你就不怕本王诛你族吗？杨时却慷慨激昂的答：“哼，逆贼袁浩成，说诛我杨某族，就是诛十族我杨时也不会为你效力！。”
浩成冷笑了下，随下令：“来人，将杨时的门生故吏划为第十族，诛十族，而罗从彦则株族。至于李侗与张成两人也和罗从彦下场一样，这些诛十族中的女眷，送入坊司，代充官妓。”随燕军士兵将两人拖下去，一山两人仍破口大骂！。
所谓十族，父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是门生朋友。杨时诛十族，成为这个时的中国历史上唯一诛十族之人。
随浩成又朝官大喝道：“还有谁觉得本王是反贼，站出来！。”众官中大多数都敢怒不敢言，只有兵部尚书曹勋、吏部尚书陈康伯，户部尚书朱倬三人皆不服燕王。可怜三人下场皆与罗从彦一样。
突然吏部左侍郎叶顒在宫门外见，原来天正值叶顒在大相国寺替赵伯琮给大相国寺长老智长老祝寿，在得燕军进城后，叶顒火前往宫中。
智长老就是《水浒传》中东京大相国寺的主持，台山文殊院智长老（周侗）的师弟。这智长老以行政化的办法来经营寺庙，在理上很有色，把大相国寺搞成一个体而微的小官场。
佛祖说佛法平等，但是却在智长老主持的大相国寺里却分成上、中、下三等职事，还有明的升迁条和考核规矩，很像官场上那一套，而长寿，了八十岁。这在古代医疗条那么差的情况下已经很难得了。
浩成令人叶顒进宫，叶顒见过浩成行礼后，叶顒立马跪下说道：“王爷是拜谒帝陵墓呢，还是处理国事。”
浩成大喜，心想要不是这个叶顒醒，我差点误了大事，这是以奉天靖难为旗号，理应拜祭赵构的陵寝，向人表明，我尊重帝。
随浩成听了叶顒之言，去拜祭赵构陵寝。至于赵伯琮与皇后郭氏则浩成送到延福殿，官则各家中，浩成令大家明日上朝议事，至于汴京的姓一看燕军进城，纷纷跪迎道旁。
因为燕军军纪严明，从不残害姓之事，加之燕王本来就在民间威望甚高。而华夏的姓很实在，只要皇上不是异族，对老姓好，谁当皇上姓都欢迎，除了当时的士大夫阶层外。
浩成拜赵构陵寝后，命叶顒起草诏书，一封是民告示，令汴京城姓不必惊慌，大家照生，各地守将，官各归各。
另一封则是替赵伯琮昭告天下，奸臣已除，查明燕王白，令朝廷各地人马不得与燕军战，令岳飞大军封地，又召岳飞本人进京。而命虞允文大军撤江，就地处决李侗后，京议事。第三封诏书则是皇上圣体违和，命燕王监国，朝政暂由燕王全权处理。
要道叶顒以“廉公忠”为办理政务要则，俭简朴，体恤民情，多有善政。曾奏请朝廷免征沙田、芦场赋税出，而叶顒所县、州时皆能勤政为民、惩处豪污吏，理社会秩序，让浩成觉得此人难得是叶顒这人敢训斥、弹劾奸佞之徒，又善发现擢用人。
说白了，叶顒爱的是姓，爱的是国，而不是某个君主，只要谁能对姓好，叶顒就拥护谁，而当初叶顒就是反对削藩，极力在赵伯琮面前维护燕王为数不多的大臣之一。