一片树木葱郁之地，六人正席地而坐，谈天说地。
其中坐在正中间的正是赵源，而坐在一旁的则是学海堂学长陈澧、吴又侠，另外一边则坐着昔日的故交好友杨荣绪、康以泰以及高从哲，众人中间则放着一只小炭炉，正在煮着茶水。
昔日赵源被开除出学海堂门墙时，昔日同窗都为之惋惜不已，杨荣绪更是许久为之闷闷不乐，只觉得少了一个对手，同时也少了一名知己好友。
然而，后面事情的发展却大大出乎他们的意料，赵源竟然一举冲天，先是悍然兴兵举起了反旗，更是连战连胜拿下了广东，自立为汉王，成为了一方霸主。
放在那些迂腐之人眼里，赵源此举自然是大逆不道，可是对于学海堂众人而言，驱逐鞑虏，恢复中华何尝不是一种大义？即便是陈澧也从未说过赵源半个不字，至于杨荣绪、康以泰、高从哲等人也都纷纷表示支持赵源，其中康以泰甚至已经加入了复汉军，打算入黄埔军校就学。
赵源此次上山倒不是为了请贤下山，单纯就是希望能前来拜访几位学长好友，同时他也希望能够跟众人的交流中，得到一些新的答案。
而在今天，陈澧放着朴学没有谈，专门拉着众人谈起了理学。
对于陈澧的用意，赵源有所明悟，却也有一些不太理解。
理学在清朝的发展可谓一波三折，清初时期的儒家学者对理学多持有批判的态度，正所谓平日里讲道德、讲学问，正襟危坐谈心性，可是一旦到了国家危亡之际，这些理学家却常常只剩下了‘一死了之，如此而已’，于国于民而言，实在毫无益处。
于是，清初三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲，都先后对理学展开了批判，其中尤其是王夫之的船山学说，堪称华夏朴素唯物主义思想的集大成者，后世历史辛亥革命爆发后，无数人都曾经受到过船山学说的影响，被誉为民族光复之源。
顾炎武名气非同寻常，堪称清代朴学之师，更是提出了大名鼎鼎的‘天下兴亡，匹夫有责’，对后世学派的影响极为深刻。
至于最后的黄宗羲，所开创的浙东学派直到今日依然存在，严格来说赵源所接受的教育便是传承于黄宗羲，算得上开山祖师爷了。
原本在经过了诸多批判后，明末传承下来的理学基本上会被废弃，但是当清廷逐渐坐稳统治以后，却又重新开始推崇程朱理学，像康熙皇帝就曾经声称朱熹所作乃‘天地之正气、宇宙之大道’，甚至还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，从而表现出自己的重视。
等道康熙在位后期，康熙更是让学者李光地删节修改《性理大全》成《性理精义》，还颁布了《朱子大全》，使得程朱理学被尊为正统。
在此之后，雍正、乾隆均遵循了康熙的作法，并且还刊行了《十三经注疏》，甚至给与了朱熹至高无上的地位，凡是书中有与朱子言论相违背的都可以删改甚至禁毁，而后理学之风愈发盛行，以致于出现了烈女传、节孝坊等等怪相。
陈澧谈到这里的时候，却轻轻叹了一口气，道：“如今理学虽然盛行，但是如今的理学，甚至比起明儒犹有过之，长时间下去，只怕华夏的思想将会渐渐偏移......”
赵源轻声笑了笑，道：“诸位，理学之于华夏，可谓酱缸。时间一久，也就散发出了臭味。想要破除理学迷障，就必须进行一场新文化运动。”