过了几天，莫喜桂带着母亲去了大坪。刚进家，就有人喊莫喜桂接生。杨仙云道：“喜儿，你回来上班够忙的，还是送我去满桂那里好点。晚上你有空就过满桂家里来。”
易孔圣的家离莫喜桂家不远，就在小河下游一里路的地方。
莫开求正在家里忙乎，见到母亲来临，自然高兴。莫喜桂道：“满桂，我上班接生去了，下班后再过来。”说完，急匆匆离开了。
粟莲花本来在外头跟小朋友玩耍，见家里来了客人，立即跑回家。莫开求赶紧要她喊外婆。杨仙云欢喜道：“莲花今年六岁了吧？下半年应该上学了。”
莫开求解释道：“妈，现在好像要满七岁才能报名读书呢。”
母女俩坐在一块有说不完的话题。她们从新庵堂说到大岭背，又从大岭背说到草嫩溪，过去生活中的点点滴滴，不记忆犹新，是甜蜜、心酸、失落，还是难过、痛楚、悲苦？说不清，道不明，只有心灵深处的感悟和对未来的迷茫。莫开求道：“妈，我们家过去的那些不愉快永远是个抹冇去的伤疤，但愿今后能有好日子来，让那些伤疤仅仅成为一种记忆。”
杨仙云听了深感内疚，表示歉意道：“是爹爹妈妈能，把你们几姊妹害苦了。”
莫开求驳斥道：“妈，怎么能怪您和爹爹呢？你别老是果么想啊。”
杨仙云道：“你们爹年轻好赌，冇务正业，家产输光，好在还有你们外公外婆可怜我们，叫我们去新庵堂守粮田，才勉强维持生计。到了新庵堂，你爹爹才总算戒了赌。没曾想，解放后我们家划了个破产地主成分，田地都已经十多年了，还是地主，我到现在也想冇通啊。”
莫开求宽慰母亲道：“妈，有么个想冇通的？破产地主非是给我们一个历史名分而已，证明我们以前有过土地，也没其他害处，你别想太多。”
杨仙云道：“现在是讲成分论，贫下中农把地主和破产地主是划等号的。唉，我一听见别人骂你们是地主崽崽，我的心就像针扎一样痛，这明显在侮辱人格嘛。还有，只要开群众大会，我们就被莫春成、莫春怀、莫春旭等揪上台去批斗，他们眼里根本冇有么个亲情，冇念么个家庭叔侄。你们爹自从搬来大岭背和草嫩溪后，一直郁闷，加上饿饭抽烟，结果加重了病情，提前走了。”
莫开求见母亲越说越伤感，不是滋味，心里难受，劝道：“妈，莫老是想果些冇愉快的事，身体要紧。”
杨仙云道：“好好，我冇讲以前了。那我问你，茅茨冲那边的事有进展吗？”
莫开球道：“冇晓得，我也冇去打听了。”
不一会，易孔圣从生产队收工回家了，见到岳母，赶忙打招呼，并生火做饭。晚上，莫喜桂也过来了，一起陪母亲闲聊。
此后，杨仙云每天陪着女儿，在大坪一住就是数月之久。十月怀胎一朝分娩，莫开求落月之时，已是中秋后的八月二十七，生了个男娃，易孔圣喜得乐开了花，孩子取名和平，代表与人和睦相处之意。
莫喜桂每天晚上都会前来看月子中的妹妹，指导其一些育儿方面的常识。
其时，田文喜已调回大坪医院一月有余，除了接诊病人，还被院长安排在医院举办的乡村医生培训班上讲课，专授中医方面的知识，忙得不亦乐乎。
国庆节之后，大坪医院的刘子琪院长已经调离，继任院长姓沈，从岔头卫生院调来的。据说，沈院长是中医世家出身，但为人傲慢。到任第一个星期，就去乡村医生培训班旁听了田文喜的课，然后提出自己要上一堂中医方面的公开课。公开课安排在周末下午。
学员们听说沈院长亲自授课，早早地来到教室里等候，田文喜也去聆听。只见沈院长走上讲台，先自我介绍道：“同志们，我姓沈，才调来大坪医院。我学的是中医，来自于家传。我家祖辈六代为医，我从小受家庭熏陶，耳濡目染，也爱上了中医，不过，只学到了父辈们一些皮毛而已。”他说话倒很谦虚，但田文喜听起来却有些别扭，总觉得他在做秀。
沈院长身材单瘦，上着一件蓝灰色中山装，头发整齐向后，皮肤白皙，戴一副近视眼镜。只听他继续道：“同志们，我今天给大家上课的主要内容，是《中医的辨证施治理论，大概一个多小时，讲完后，我会留点时间跟大家一起讨论，希望同志们多提宝贵意见。”
有一个学员立马鼓起掌来，教室里顿时响起了雷鸣般的掌声。沈院长很高兴，开始正式讲课。他将辨证施治的基本概念首先加以阐述，强调辨证施治的过程就是认识疾病和解决疾病的过程，辨证是决定治疗的前提和依据，施治是治疗疾病的手段和方法，通过施治可以检验辨证的正确与否。其实，这些基本概念学员们早就学过，也已经烂记于心。不过，沈院长讲课，条理还算清晰，再加一点风趣，学员们爱听。
沈院长道：“中医辨证过程有三个基本步骤：第一，搜集临床资料，初步综合分析；第二，运用辨证理论，深入辨析证候；第三，通过临床反复观察，验证辨证结论。我们知道，疾病过程有不同的脉症表现，不同辨证观念确认主症不同，就会集合成不同的证候，证候随辨证观念而异。”接着又把“主症”、“症候”和“辩证观念”之间的关系进行了详尽解释，还告诉学员们，疾病症状、体征、脉象、舌象本身是没有“性质”的客观存在，“证候”的阴、阳、寒、热、风、火、虚、实等“性质”，是医家头脑的主观意念，思辨的“证性质”不是疾病的组成成份等等，这类知识显得深奥，学员们虽然在全神贯注听，然而有的学员仍然是一头雾水。
讨论时间到了，有学员提问题道：“沈院长，“主症和证候是辩证观念的产物吗？”
沈院长答道：“我个人觉得不一定是。”
这个学员又问：“辨证观念描述的证候与证的关系是建立在观察事实上的稳定联系吗”
“是。”沈院长觉得这个学员不，非同小可，自己对这个问题一直很模糊，便问田文喜道：“田医生，你的看法呢？”
学员们立即把目光移向了田文喜。
田文喜笑了笑，自恃知识渊博，站起来回答道：“主症、证候是认识对象，肯定是辨证观念的产物。正是因为主症、证候受辨证观念的支配，才虚构出伤寒、温病、阴阳、表里、寒热、虚实等病证的诊疗对象。关于这个学员提出的证候与证的关系，我觉得并非建立在观察事实上的稳定联系，而是人们想象和推理上的主观意念。”他随口几句，把问题说得很透彻。
提问题的学员立即站起来道：“我觉得田医生说得有道理，谢谢，我懂了。”
沈院长脸色瞬间变了，他表情凝重，显得难堪起来。两个问题的答复截然不同，田文喜的观点又得到该学员的认可，这不是令他下不了台吗？
当时，田文喜完全没有意识到问题的严重性，也没想这么多，甚至还在为自己的回答能得到学员们的认可而沾沾自喜。却不知从此给沈院长留下了深深地不快，也给自己今后的人生埋下了逆转的种子。
乡村医生培训时间共计两个月，自从沈院长上公开课讨论被田文喜驳面子后，两人关系就发生了微妙变化。沈院长心胸略显狭隘，工作上时不时会对田文喜进行一些莫名其妙的刁难。田文喜心里清楚，也没放在意里。有同事为他打抱不平，他笑笑而已。
十月初，莫春炎、杨金兰夫妻来到大坪，告诉母亲说，弟弟已经跟湾溪秧田垅的杨姓女子相亲，打算十一月结婚。杨仙云非常高兴，巴不得儿子尽快完婚。莫春炎还告诉母亲，三姐马上就要落月了，问母亲要不要去黄茅园。杨仙云思忖：自己很久没去黄茅园了，三桂生小孩，做母亲的肯定得去。杨仙云还想在黄茅园多住上两个月，等儿子结完婚再回草嫩溪，她把自己的想法和盘托出。莫春炎道：“妈，要不我们明后天就去吧，我和金兰送你过去。”
莫开求打住他们话道：“炎蹦子，你们今天才来，明天就要走？”
莫春炎道：“满姐，三姐说冇准就是果几天生呢。”
杨仙云决定道：“那就后天早上走吧。”
晚上开饭时，田文喜、莫喜桂都过来了，兄弟姐妹与母亲相聚在一起，自然是有说有笑。田文喜说，自己意中得罪了新来的院长，工作中经常被穿小鞋，明年有可能又会下到芦木溪点上去工作。
杨仙云嘱托道：“文喜，你跟喜儿都在医院上班，平时冇能由着自己的性子，跟领导唱对台戏，凡事要多忍让点才行。”
田文喜道：“我会吸取教训的。不过，就是去芦木溪工作，也所谓。”
莫喜桂道：“妈，你放心吧，我们都会注意的。”
第三天早上，杨仙云与儿子儿媳离开了大坪。莫喜桂本想去黄茅园给妹妹亲自接生，奈请不到假。再说，医院这么忙，沈院长也不会给她批假。
杨仙云来到黄茅园的第二天，莫玉桂就生了，男孩，汤时玉给儿子取名平中，希望平平安安，当然也含有平均之意，因为布票等已经开始按人头平均分配了。
现在，汤时玉、莫玉桂的家挺热闹的，加上莫春奎已是八口之家，汤民中虽然去了溆浦一中读初中，但家中还有四个小孩。平时，光几个崽女就够莫玉桂受的，大的吵闹小的叫，小的哭喊大的笑，常常围着儿女们团团转，好在还有弟弟莫春奎帮忙处理家中的一些琐事，才不至于昏头转向。
莫春炎、杨金兰夫妇住了三四天就回草嫩溪了。莫玉桂坐月子期间，除有母亲照顾外，有时香妹几也过来帮忙。
接下来，莫春奎的婚事提上了议事日程。如今提倡移风易俗，婚事新办，很多繁琐的礼仪都简单化了。阴历十一月下旬，莫春奎新婚大礼，新娘子杨红霞，明眸善睐，柔情绰态，身材媲美两位嫂嫂，脸蛋更显俏丽。新郎官的兄弟姐妹等等亲戚全都来祝贺了，婚礼虽然简单，但接新娘、讲好话、闹洞房、吃喜糖等等喜庆热闹的场面依旧进行，因此，婚礼现场喜气洋洋。
莫春奎结婚以后，给妻子杨红霞取了一个别名，叫宝兰，跟两个嫂嫂的名字都共有一个“兰”字。不久后，又与姐姐莫玉桂正式分家，单独开始生活。