崇祯确立了尧舜之道后，就会有许多时间处理自己想处理的事。如果象彼崇祯那样，大部分时间都用在批奏章上，到上吊时，也不明白问题出在那里，自己再努力也没办法，最多得出一个“文官人人可杀”的结论。
面对一个社会，或一个朝代，许多人都想振兴，或者想中兴，问题是怎样才能做到振兴。
振兴一个社会，需要敏锐的眼光，需要有较为全面的丰富知识。
振兴一个社会需要有优秀的体制和优秀的制度。单说制度体制，古希腊也有共和制，同样灭亡了，古罗马共和国时候的制度，就罗马人的范围来说，是相当完善的制度，但古希腊和古罗马的制度，都是建立在奴隶制度和殖民统治基础上。古希腊和古罗马的灭亡，是奴隶制的灭亡，而不是其形式不好。
一个社会制度，还需要考虑国体，国家是建立在什么基础上。
为什么此崇祯坚决反对学习殖民统治，反对民族压迫，文化条件不同的民族去学习殖民统治就会出现“邯郸学步”的结果，还是走自己的路。近代殖民与古代殖民是一个性质，近代奴隶制也与古代奴隶制度一个性质。
为什么古代殖民统治和古代奴隶制度灭亡了，近代殖民统治者基础上的社会却还没有灭亡，且还是发达社会，是世界的中心地区？
近代西欧社会还能暂时存在发展，是因为科技的发展，也与西欧国家能被迫放弃殖民统治相关。科技的发展永远是人类发展的基础，科技发展了，人类社会就能发展。殖民统治永远是人类社会的阻碍，西欧社会能理智的放弃殖民统治，是西欧社会发展存在的重要原因。
西欧社会的科技发展了，也放弃了殖民统治，但其体制和发展趋势还没有根本扭转，还是原因的发展趋势，与殖民统治时代相比，只不过是五十步与百步之区别。科技发展能克服社会中的一切问题，也要求科技发展的速度超越社会问题出现的速度。
西欧殖民统治加上资本主义的发展，必然会先避免难打的欧洲国家，先抢占殖民地，到了世界被爪分完毕，就不可避免的暴发欧洲国家之间的战争。
二战是一战的继续，二战后，有一个相当时期的和平时期。三战的暴发，倒不是单纯的追求殖民地的战争，而是追求经济原则的战争。世界上是维护一个或几个民族垄断科技，站在世界之巅，干些技术活和脑力劳动，不断的对世界各民族薅羊毛，还是恢复科技的本来面目，技术服务于人类发展，人类科技知识人类共有，服务于广大人民大众。
对于科技的性质，不同的立场有不同的认识。科技是为了少数几人赚钱的，还是为了人类发展的，二者之间需要一段争论的历史时期，才能让世界明确到底是怎么回事。无论争论的结果怎样，必然不可以走极端，科技服务于人类发展是大局，但不否定开发科技者回本的权力和拥有一段时间的专利享有，科技可以用于私人赚钱，也是相对的赚钱，是有条件和时间限制的，不能永远维护专利和垄断科技为私人赚钱。
如果有几个民族想垄断科技，永远站在经济利益之巅，掠夺经济利益，如果运用自己民族的力量，快速发展也无可指责，如果用些不正当手段，策反，绑架别个民族的科技人员，用武力吹毁别个民族的科技发展，甚至动武力的程度到诱发第三次世界大战也无所谓，那就太过为了。
无论是一战二战的追求殖民地之战，还是三战的追求经济利益之战，都是为了一些利益，这些利益涉及政治解放与民族压迫，经济平等发展与经济上的掠夺，民族或人的平等与民族压迫和人的等级制，维护人的基本权力与否定人的基本权力。
西方世界除了欧洲外，还有美州。为什么明末的大明人那么疑问，崇祯规定不可越过落基山脉以东，那道是为了一个在百多年后可能会出现的国家吗？
崇祯派人到美州开金矿，本来是为了大明境内的土地变革需要准备金，土地变革结束后，全部撤回来，也无所谓。在开金矿时，为了支持开矿，在美州西岸也种植粮食，给大明境内和航海探索提供粮食支持，许多美州土人也加入到种植的行列。
大明人对美州土人象对待普通农民样的对待，给以技术指导，给予管理，与土人分成，双方得利。如果大明人或军队撤回来，美州土人就可能成为欧洲人的抢劫和屠杀的对象，这是许多人不愿放弃美州原因之一，有人向崇祯申请，不向南发展，不向北发展，更不向东发展，应该允许只是维持现有耕地。