日本国，即可以留在同盟外单独发展，也可加入同盟享有同盟中的物资和资源。加入同盟，必须尊守“天条”十字原则。其他国家也可以选择是否加入同盟策略，朝鲜要不是后金的侵犯和屠杀，也会同日本国一样，由自己选择是加入中华还是单独发展，因为日本和朝鲜先前，没有大举进犯中原的事件，中原也就不可能去征讨。
朝鲜、交趾等地，后世虽然因承受过殖民统治，以独立有做为最高原则，也向往文明发达。后世的朝鲜和交趾向往的是欧美，认为中国也其自己一样是个小弟，但明朝时，朝鲜交趾等却是向往中原。
日本有武士道精神，有争世界第一的雄心，但后世的日本突破不了日本的安全由美国来保护的格局，也就摆脱不了小弟的身份，即使日本能突破美国的控制，也改变不了小弟的命运，世界老大需要思想和哲人思维，日本历史是模仿强，而建造思想的能力有待发展，比中国的路还远。
中国想要重回“中国”之地位也需要思想和哲人思维，也需要摆脱文化封锁，明末时期摆脱文化封锁较易。清朝统治中国的最大危害是文化极端的封锁政策，清朝易除，清朝统治时期所形成的文化习惯和那僵化的思维方式则难除。
中华同盟囊括了东亚所有国家和地区，崇祯也想引导中华同盟走上和平发展的道路。当时，即没有那个国家在学西方的殖民主义，西方殖民主义也还没有征服世界，东方的各国各民族还是原先的思想观念，还没有小弟心里和依赖心里。
东方民族没有对于其他民族进行殖民统治的历史和习惯，但东方也有民族压迫，东南亚各国的混战，北亚和西域各民族的长期混战，都是想摆脱被压迫民族的命运，成为压迫别族的民族。
希腊向地中海和黑海沿岸殖民的历史崩溃了，罗马奴隶西欧的历史也崩溃了，西欧新兴起的民族国家的殖民政策也不能长久。
东南亚的民族混战也没有一个长久获胜的民族，存在时间最久的吴哥王朝也灭亡了，北亚和西域的民族混战，也没有一个长久获胜的民族，蒙古人的政权也分裂成众多的部落政权。建立在民族压迫上的统治是不长久的发展极慢的统治方式。
殖民统治和民族压迫都是不长久的统治方式，那什么样的治理方式才是能长治久安的方式？长治久字的治理方式，就是“中国之道”追求的目标。
中国历史上几乎没有对外进行过大规模的征服大战，虽然也偶有对外战争和边界冲突，但那不是主流，中国历史发展的主流是“和”与“同”。
“和”就是和平发展为主流，即使有战争，也主要是反击北方民族的南侵和边境的动乱，不是主流。
“同”是同化周边民族，把周边民族当做汉族一样的人来对待，已经成了汉族，是一个民族了，自然也没有民族压迫。
中国除了同化周边民族为汉族之外，还有和平友好相处的方式。渤泥国就有种认识，大明有灭其他国的能力，却不灭其他国，而是友好的来往，其他许多国，没有灭人国家的能力反而不断的侵扰别人。
现在崇祯推出“中华同盟”的政策，就是要区别于原先的民族压迫，也区别于西方的殖民统治，而是建立地区的民族联合体。
中华同盟提倡多种产业并存，不再单纯的发展农业了，也就尊重各民族自己独特的产业发展。同的范围缩小了，程度下降了，不再是要求同化成为汉族，而是要求尊守天条原则，各民族和平相处与文明开化。
中华同盟是在排除民族压迫的民族联合体，除了要求有统一的外交政策外，还要求发放弃武力冲突，以和平的方式发展各民族，要求各民族文明开化，对人的生命财产权益和尊重的人意志也有要求。
中华同盟的实质是要求同盟内各民族在人间行天之道，追求天人合一效果。天人合一就是天与人的合一，是天道中能在人间实现的内容，也就是在人间行天之道，就是用最科学、最合理的方式治理人间社会。
建立中华同盟，建立长久的太平天下，是天下大部分民族和大部分天下人所希望和要求的内容，建立中华同盟的实质是改善同盟中各民族的生活，经济秩序和经济效益是决定同盟存在发展的重要因素。
贸易是经济生活的重要内容，贸易能让许多原先不值钱的东西变成财富，能让许多名优产品变成商品，生产得更多，走得更远，能让专业化的生产更加发达，也能养活许多运输群体。
以明末时期人心的发展程，还是以私人经济发展为主，不但农业以家庭为生产单位，就是一些大型的牧场、矿山和加工产业等也以私人拥有为好。
明朝原先的御马监有许多牧场，但在官员和太监的贪污下都倒闭了，官方管理牧场之法不可取，用农业税收来补贴牧场更不可取。