文化运动指导小组的讨论在深入。
顾炎武：“东周时期，有许多国，就有许多选择，许多道路都有人支持，许多思想学说也有人容许，后世只有一个皇帝，皇帝走什么道就是什么道，没有选择，皇帝容许什么思想，什么思想才能生存。”
崇祯：“炎武说的也有道理。思想的存在与皇帝有关，与社会思想关系更密切的是主流文化者对思想的态度，政权机构选择一些对文化什么样态度的群体管理社会思想，对社会思想影响很大。
“其实也是选择问题，皇帝选择了一种道路或一种思想，也许无可指责，但对其它思想怎样对待，允许其它思想存在还是不允许其它思想存在，则是选择问题。”
伍鸿友：“陛下的意思是，汉武帝之前的汉朝，实行黄老政策，允许其它思想存在的做法是对的，汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’的做法不对。就象我们中华选择武力与社会发展同时进行比周边国只重武力，不顾社会发展的选择较好一点样。”
崇祯：“其实汉武帝最初的选择，也没有错，汉当时是危难时期，国家需要集中力量打匈奴。集中国力需要相当一部分人付出牺牲，是国家紧急时期采用的临时措施，是特异状态。问题是当时人和后来人都没有认清当时那种状态是特异状态，而把它当做常态，一存在就二千年。
黄宗羲：“问题是打匈奴打了很久阿！”
崇祯：“汉武帝时打匈奴，主要进行了三次大战，三次大战后，匈奴无力南侵，就应该结束战争时期，重回战争准备时期和建设时期，甚至三次大战的中间也可定义为战争准备时期或建设时期。”
颜毅敏：“就象古罗马样，危急时期，授权一人独载，紧急处理事务，事件过后，又恢复到平常时期。”
崇祯：“可以这样理解。”
颜毅敏：“看来还是要完善我们的法制，许多大事都应有规则，古罗马授权某人行独载权也规定了时间，我们中华总是由皇帝一人说了算。”
伍鸿友：“文化习惯也重要，我们的许多大臣也没有想到提醒皇帝，紧急状态与平常状态的区别，或战争时期与建设时期的区域。我们的文化中对这些没有认识，谋臣都想不到。”
顾炎武：“也许能想到的人当不了谋臣。”
崇祯：“皇帝和谋臣考虑不到是一个问题，天下儒士推波助浪也是很大的因素。独尊儒术时，儒士认为是自己的春天到了，大力推动当时的政策。
“罢黜百家，独尊儒术是给了一部分士人以好处，得到了其想得到的‘仕’。士人得仕也有原则的，孔子当年就不随便出仕，是为了自己追求的原则而出仕。士人出仕是手段，而不是目的，当时的士人就是把出仕当做了目的。
“罢黜百家，独尊儒术如果对部分士人有利的话，很难说对整个士人有利，对儒家思想是否有利则应认真分折。”
颜毅敏：“‘罢黜百家，独尊儒术’还会对儒家思想不利？”