朱弘在掌皇帝权力初期，除了经济军事，武器制造等工作外，也必须出现于朝庭的朝议。武将系统现已初建，朝庭各项事务都需要正常运转，新朝初期朱弘一边了解众臣的想法和为人，一边也想向众臣交待下政策，或者加强与大臣的沟通。
又是一个大朝会之日，在处理完一般事务后，本来即可退朝，也可议新问题。此时朱弘想议一下朝政。
朱弘问众臣：“我朝何以立国？”
“以圣贤之道立国。”有几人同声回答道
“圣贤之道的最主要内容是什么？”
在众人还在考虑回答什么内容时，首辅施鳯来回答说：“乃是五常之仁义礼智信。”
朱弘立即接口说：“说的好，朕也认为是‘仁义礼智信’最为关键”。
朱弘接着说：“什么是仁？”
众臣中的众大学士象教学生样对皇帝说：
“仁者‘爱人’。”
“能行五者于天下为仁矣。（能够处处实行庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠五种品德，就是仁。）”
“仁及以孝悌之心待人，与人亲善。”
也有人用自己的理解说话：“论语就有几十种说明仁的内容，其实仁是一种境界，是我们努力追求和应达到的境界。”
众臣一时众说纷纷。
朱弘问：“那怎样才能达到仁的境界，或有什么条件才能实施仁？”
此时，声音一时少了许多，朱弘倒是象问倒老师的学生。
等了一会儿，朱弘说：“看来有许多人对仁的境界或实施仁的条件考虑得少，也许有人考虑得较好担谈论得少，现在还秘不示人。”朱弘接着说：“朕倒是希望众臣多想一想、或多谈一谈仁的内容和实施仁的条件，甚至论一论、写一写。”
朱弘继续主持朝议：“我们谈了仁，现在也谈一谈义。义又是什么？”
众臣中有人说道：“羲是羊我结构，本意是用我真挚的心意献上我的羊，因为羊是那时最珍贵的财富，所以说义是献上自己的全部财产，奉献一切的、毫无保留的与朋友共渡难关。”
“义是以仁之理待人，义离不开仁。”
“义是本来应该的道理，如义务就是本来应该做的事。”
“义即离不开仁，也离不开情，有仁才能有义，也可以说有情才能有义。义是一种待人的心态。”
一时众臣也说了许多义的有关内容。
“义的意思朕已明白了一点，了解到有的人有仁义之心，有的人却谈不上仁义，或对于那有的人有情有义，有的人却绝情寡义的现象也有所理解。义也与仁一样需要条件，要在怎样的条件下，义才能盛行，或者怎样才能实现义，怎样才能实施仁义？”
同问仁一样，众臣没有立即回答。
朱弘不指望一次朝会能就仁义之事达成共识，见众臣沉默，就引导众人谈以后的内容，下面涉及的是礼。
“礼又是什么？”
“行礼之道。”