“泰戈尔？抱歉，我们北大不会邀请他的。”
马君武直接拒绝。
蔡元培对于马君武的拒绝非常不满意，因此道：“厚山，你要知道。泰戈尔是我们亚洲第一个，也是唯一一个获得诺贝尔文学奖的诗人，文学家。他访问中国，北大作为中国最高学府，当然应该是要邀请他。”
“没这个必要。”
面对蔡元培这位学界前辈，马君武我行我素。
其实蔡元培和马君武的私交不差，当年还一起鼓吹过革命。可是两个人的治学理念越来越不同，导致两个人的观点也越来越不同。
“鹤卿兄，他泰戈尔到处演讲所谓的东方精神文化，优于西方物质文明。这种观点我们是万万不会接受的。早在两千年前，管子就说过‘仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱’。没有物质文明的精神文化，他是万万要不得的。泰戈尔一个亡国奴，因为献媚西方而拿到一个诺贝尔奖，他的祖国百姓就真的幸福？不去拯救自己亡国的国民，却到处大谈什么精神，反对暴力。我们北京大学是立足于科学，是培养有科学精神的学生，不会去邀请这样一个所谓的诗人，所谓的文学大师来毒害我们北大的学生。”
马君武说话相当刻薄。
当然这就是马君武的风格。
其实泰戈尔没有马君武说的那么差，也没有马君武说的那样献媚西方。只不过泰戈尔访问中国的时机非常不对，甚至应该说是撞在了枪口上。
泰戈尔是世界着名诗人。
在全世界都名气很大。早在十年前就拿到了诺贝尔奖。
可是马君武却不欢迎。
因为邀请泰戈尔的是梁启超、蔡元培、徐志摩这些人。他们都是认为中国应该改变目前推崇西方科技的行为，改变目前教育界重理轻文的现象。
而泰戈尔正适合。
别看反对声音很大，但泰戈尔毕竟是诺贝尔奖获得者，在中国青年心目中还是地位非常高的。梁启超、蔡元培他们邀请泰戈尔访华的目的就不单纯。
泰戈尔是第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
梁启超他们正是希望用泰戈尔表示，亚洲传统文化是优秀的。特别是中国传统文化是很优秀的，反对现在政府推行的教育改革，认为是盲目的崇洋媚外。
而目前正在大力推进各种教育改革的中国教育界来说，当然是不欢迎泰戈尔。同样马君武也不喜欢泰戈尔过来。
“厚山，你这是走极端。”
蔡元培看到马君武这个态度皱了皱眉。
如果泰戈尔来到中国，连中国最高学府北京大学都没有演讲，那么真的非常不完美。所以蔡元培今天才来找马君武，希望北大发出邀请。
“泰戈尔先生以亚洲人身份获得诺贝尔奖，表示他的思想有了一定的高度。我们的学生有权利，也应该听听这样世界大师的演讲。应该和他有面对面的交流，这对于我们的学生很有好处的。你虽然是北大校长，但没有权力阻止他们见面。”
马君武听到蔡元培的话，竟然是笑了出来。
“鹤卿兄，你们口口声声的要发扬我们的传统文化。但骨子里却对于西方文化献媚，对于西方权威献媚。他诺贝尔文学奖算个什么东西。中国的唐诗宋词，唐宋八大家的文章，红楼梦这些书籍翻译过去，那群洋鬼子听得懂里面说的是什么。都翻译不过去，他们知道我们中国的文化有多好。他们都看不明白我们写的是什么，他们还一副上帝的样子来决定诺贝尔文学奖。这样的一个文学奖，有什么值得你们这么盲目崇拜的。”
“你……”
蔡元培没有想到马君武很不客气的批评。
甚至带有人身攻击。蔡元培是搞教育的，搞文化的，因此就算生气也说不出什么骂人的话。可是马君武却一点不客气，继续道：“说来说去，你们这群人不还是搞崇洋媚外。嘴里说是继承、发扬传统文化，最终还是需要西方肯定，最好是西方那些人说好。西方有什么文化。不就是因为这几百年西方国家强大，他们的枪炮锐利，灭掉了无数拥有辉煌历史文化的国家，所以他们的文化才会流行。”
“你们总是批评我们的年轻人，认为他们抛弃传统文化。但我们的读书人，我们的年轻人为什么去学习西方。其实原因很简单。我们落后了，我们挨打了，屈辱了半个世纪。所以我们的读书人只能是去西方看看他们为什么发达，去学习他们的长处。这并没有什么不对，因为我们中国的文化就是这样发展的。中国文化就不是保守的，他是包容各种文化的长处发展的。”
“至于传统文化，也真不用你们担心。等到我们国家有了足够的发展，我们能够和欧美强国平起平坐，甚至超过他们的时候，不用我们自己推广我们的传统文化。会有一大堆的西方读书人，他们就会过来研究我们的传统文化。然后从中找到一大堆的东西来证明，为什么中国会这么强大。这就是所有的文化影响力。”
“鹤卿兄，明白我说的是什么意思吗？”
马君武冷笑。
看蔡元培在那里不说话，因此道：“其实很简单。文化是伴随着国家的实力发展的。国家实力强大，文化也会强大。国家实力弱小，那么文化就没有影响力。甭管历史上有过多么辉煌的历史和文化，当他们的国家、民族被人奴役，成为亡国奴的时候，所有的历史、文化都会被人批得一文不值。他们会从传统文化当中找出无数的理由来证明，这个国家为什么被灭，这个民族为什么沉沦。”
“但当一个国家强大的时候，全世界的读书人都会学习。我们中国现在需要的不是你们这种高谈阔论的书生，需要的是实实在在提高国家实力的人才。也不要谈什么精神世界，印度正是因为有泰戈尔这样的读书人，才会被英国殖民这么多年，也没有任何的反抗。看不出有任何的未来。”
“这是吴稚晖写的文章，你看看。”
蔡元培接过一份报纸，看日期就是今天的。蔡元培为了过来见马君武，并没有留意今天的报纸。
看了一点之后，蔡元培就立马皱眉。
吴稚晖是比马君武更加激进，或者说根本就不在意外界的人。嬉笑怒骂，里面掺杂各种谩骂。吴稚晖直接挖苦泰戈尔，写上：“太先生（指泰戈尔）心知帝国主义的暴秦的可恨，却不给国人一些能力，只想叫老石器人民（指印度人），抱无抵抗主义，候使用铁器的客帝（指英人）自己恶贯满盈，那就正如我们乡里有句俗话：‘把自己作烂菜叶，卧在地上，希望叫强盗滑倒’，同一滑稽呀！”
真正的嬉笑怒骂。
接下来就开始真正挖苦泰戈尔。
“太先生既然吟风弄月，尽有喜马拉亚山前的节音可谱，何苦说写得流利的仇国语文，去博斯坎狄内维亚（今译斯堪的那维亚）富人的奖金，荣比博学鸿词科呢？难道不像满清的所谓诸词臣，忘了亡国恨，故意吊诡的自晦起来，并不是真正的苛全性命于乱世么？”
这是直接讽刺泰戈尔用英语写《吉檀迦利》，获得了诺贝尔奖。
甚至下面直接表示，泰戈尔在英国殖民统治之下，不去注意同胞的悲惨命运，而去宣扬远离现实的老古董，博取白种有钱人的奖金，这无异是在亡国奴的鼻涕眼泪中“求来生福，作涸辙中互相嘘濡的安慰物”。
吴稚晖的文章有些地方是偏颇的，不过谁让泰戈尔来到中国撞枪口上。
泰戈尔在上海演讲有一段话是这么说的：“余这次来中国，大旨在提倡东洋思想……亚洲之一部分青年有抹煞亚洲古来之文明、专追随于泰西文化之思想，努力吸收之者，是实大误。……泰西之文化单趋于物质，而于心灵一方缺陷殊多，此观于西洋文化因欧战而破产一事，已甚显明。……因是西洋人士已承认东洋文化之真价值，而着手研究。”
对于这句话吴稚晖也是进行了讽刺。
“太先生把已经药死了印度的方子，还来作验方新编，连同他的诗集分送给中国的年轻人。太先生融合了大小乘佛教的诗篇，贴在城墙上抵御机关枪。多么美好的想法。”
“太先生不去唤醒已经沦为亡国奴的自己同袍，去抵御可恶的侵略者，反而以所谓东方文明的陈词滥调，口口声声反对物质文明。如果这样的话，印度人只能是继续做他的亡国奴。印度想要独立，就如同耐心地等候月亮里产生空气一样遥远漫长。”
看完之后蔡元培也是有一些悲哀。
当年蔡元培和熊希龄、李石曾、吴玉章，还有眼前的马君武，还有报纸上的吴稚晖关系都是相当好的。一起合作成立留法俭学会，还有其他方面。
可是现在大家都是越走越远。
吴玉章已经是投入到外交当中，李石曾一直负责留学生，熊希龄在政府是越来越如意。马君武当北大校长，目前在学界呼风唤雨。
而吴稚晖则是自由自在，高兴了就骂人，不高兴也骂人，反正是无拘无束。
“鹤卿兄，别跟着任公还有徐志摩他们胡闹了。任公是因为他必须要如此，这是他的政治观点。徐志摩他们就是一群吃饱了撑的，蒙骗一些小姑娘的浪荡子而已，你怎么就跟他们混在一起，自贬身份。子清是一个强势的人，人民党也是强势的党派。当他们决定教育改革之后，不是你们几个人呼吁几下就能够改变中国教育的走向的。重理轻文的情况，在未来二三十年是不会有任何的改变。泰戈尔，就是泰戈尔他爷爷来也没用啊。”
马君武说的斩钉截铁。
蔡元培脸色难看。
如果中国的学界都用这种态度对待泰戈尔，那自己和梁启超这些邀请泰戈尔中国行的这些人，就太丢面子。
“厚山，你们这样是不对的。”
蔡元培说完离开。
…………
“这些人，真是……”