论内政，冉求、高柴在菟裘两年，将当地治理的邑富民强。
论能提供的实际帮助，他端木赐最多提供点钱粮。
而巫马施、宓不齐、漆雕开，这三个邑宰实打实能拿出兵力援助。
担任脩闾氏的南宫适，他手上虽然兵马不多，但却掌握着曲阜四门的开关，宰予的兵进不进得去曲阜，都得看南宫适配不配合。
而司书颜回、卜人商瞿、戎仆步叔乘、小臣公西舆如，则是他们立心会在曲阜公宫的内应。
不管有什么风吹草动，公宫肯定是第一个掀起波澜的地方。
因为不管是谁掀起叛乱，都得先把鲁侯给控制住。
只要得到了鲁侯的支持，那么叛乱就不叫叛乱，而叫做奉诏讨逆。
如果没有鲁侯的首肯，就算是再正义的举措，那也只能叫做犯上作乱。
虽然大家这次万众一心的想要匡扶国家、肃正风气，这全都是出自一腔热血，但有的事宰予可以不提，子贡却不能不考虑。
大家都是读书治学的儒生，别人来向夫子求学的目的是什么，子贡并不清楚。
但子贡求学的目的就是为了成就一番大事业。
就像宰予之前说的那样，大丈夫抱经世之才，岂能空老于林泉之下！
他端木赐一个卫人，大老远跑到鲁国求学，拜天下称誉的孔夫子为师，图的可不是识两个字。
在宰予身边这两年多的时间，就算再笨的人也能看出来宰予绝非凡俗。
也许两年前子贡还不相信宰予那些听起来不切实际的诺言。
可两年间，他眼睁睁的看着那些曾以为假大空的言论一个个变为现实，这时候要是再去质疑宰予不能成事的话，就完全是嫉贤妒能的小人之举了。
也许在宰予的身边，他效管夷吾故事的志向终有一天能得到实现。
而这一切，就从今天的游说开始！
“端木子，我家主人请见。”
子贡激荡的心情归于平静，他微笑着冲前来传话的门仆拱手行礼道。
“有劳了。”
子贡在门仆的带领下走进府衙，还未等走进正厅，便看见公敛处父出堂相迎。
“端木子，久仰大名，然而却未曾见过面。今日一见，果然不凡啊！哈哈哈！”
子贡谦虚的应对着。
“我不过是一介卑贱的商贾而已，做着倒买倒卖的营生，劳苦的行走于天下之间，只求获得一些果腹的食粮。
而您督管着郕邑这样的大邑，数万百姓都要仰仗您来获得衣食。
我这样的人，又哪里值得公敛子您出堂相迎呢？”
公敛处父闻言笑道：“您这是过谦了。鲁国的邑宰足有数十人之多。
像是郕邑这样规模的城池，虽然不多，但总归还是有几座。
但鲁国的商贾里，却再没有一位可以超过您的了。
我听说您经营造纸产业日进斗金，发行的书籍流通于天下之间。
在鲁国，需要从您的手中领取工钱来维持生计的人家足有千户之多。
而我公敛处父虽然治理郕邑多年，但遇上今年这样的灾年，如果没有您的帮助，甚至无法让治下的民众免于饥饿。”
说到这里，公敛处父躬身下拜道。
“寻常商贾在这样的时刻多半趁机牟利，然而您却在此饥年，不计成本的为郕邑送来百车粮食。此般恩情，我无以为报，请您受我一拜。”
子贡看到这里，连忙上前搀扶着公敛处父。
“公敛子客气了。这点小事，算不得什么。我师从孔夫子，夫子常常教导我:君子以仁为立身之本。
您不忍看到民众落难，这便是最大的仁了。既然如此，我又怎么敢不来帮助您呢？
况且，向郕邑出借粮食一事，也不是我一人做出的决定。
倘若子我他不应允，我又怎么可能从兔裘运出粮食呢？”
子贡这句话说的倒是实话。
现如今鲁国各地的粮食都十分吃紧，因此各邑基本都将粮食作为重点物资进行管控，粮食只许进不许出。
这种时候，宰予能够允许粮食运出菟裘，这就已经十分难能可贵了。
公敛处父闻言又笑着说道：“我倒差点忘了兔裘大夫的功劳了，还希望您回去之后，能替我转达对他的谢意。”
子贡闻言笑了两声：“您现在让我转达谢意还早了些，等他援助郕邑的另外一百车粮食运到了，您再谢也不迟啊！”
公敛处父闻言惊道：“宰子本人还要送一百车粮食过来？之前不是说，这些粮食全都是您出资的吗？”
子贡只是摇了摇头：“并非如此，实话同您说吧，这些天运抵各邑的粮食，其中多半是子我为了应对灾年提前囤积的。”
“都是宰子所囤积的？”
公敛处父先是惊讶了一阵，不过很快就想通了其中的关节。
就在几天前，鲁侯突然宣布将向各邑运送粮食用于赈灾。
一开始时，公敛处父以为这些粮食都是从卫国借来的。
可看了眼粮食数目后，公敛处父当时就感觉不对劲了。
卫国借的粮食中的大半要充当未来伐齐的军粮，剩下的部分拿来赈灾基本可以说是聊胜于无。
但偏偏鲁侯拿出的这部分粮食简直可以用巨量来形容。
原来那些粮食是宰予所提供的啊！
可既然是宰予提供的，他为什么不说呢？
公敛处父刚想提出这个问题，可转念一想，立马换上了一副庄重之色。
“原来如此，宰子大德啊！
从前郑国的子展死后，子皮继位为上卿。当时郑国出现饥荒，而新麦还没有成熟，百姓生活很困乏。
子皮就依照父亲子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户都分到一钟，他也因此得到了郑国百姓的拥护。
而宋国的司城子罕听到了这件事后，评价道：‘子皮的行为接近于善了，这是百姓所期望的。’
隔年，宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都出借粮食。
子罕向百姓借出粮食，但却从不写借据。
而对于那些家中缺粮的大夫，子罕又拿出自己家的粮食送给他们，让他们把这些粮食借给百姓。
因此宋国那年没有出现挨饿的人。
晋国的叔向听说了这件事，说：‘郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后灭亡的啊！
这两家恐怕都要掌握国家的大政吧！
这是因为百姓归向他们的缘故。
然而宋国的乐氏恐怕要比郑国的罕氏更长久一些。
子罕施舍百姓而不自以为给人恩惠，明明可以独占救济百姓的贤明，却一定要将功劳分润给他人。
就这一点看，子罕要比子皮更高出一筹，他的家族大概会随着宋国的盛衰一同升降吧！’
现在菟裘大夫的所为就像是当年的子罕。施行仁义，而不独自居功，反而将救济百姓的恩德让与国君和其他大夫。
这样看来，他的后人恐怕也会一直与鲁国同在吧！”