殷人前阵由食不果腹的奴隶组成，他们本就对纣王心怀怨恨、毫无战意。
此刻见王师已至，更是斗志全无、一触即溃。
他们纷纷倒戈相向，跟随王师攻向那些在后阵督战的纣王亲卫。
牧野之战，王师势如破竹，翌日便攻入朝歌，纣王登上鹿台，自焚而亡。
多施仁义，必有德报。
多行不义，必然自毙。
我听说田氏在齐国多行仁义之举，体谅民众的难处，这就已经可以说得上是君子了。
如果还能够明晰过失，减轻民众受到的罪责和刑罚，
那么，又何愁得不到民众的帮助，何愁得不到鬼神的垂怜呢？”
田恒听到这句话，忍不住惊叹道：“您果然是位少有的博学之士啊！
得到酱油的快乐，不过是口腹之欲上的快乐。
而得到您指教的快乐，却是能够荫泽子孙、传扬万代的快乐啊！”
宰予谦虚道：“您真是客气了。”
田恒听到这里，感觉能得到宰予的指点，实在是机会难得，于是他忍不住继续请教道。
“可您刚才只是谈到了周的得与商的失，我能否继续向您请教更早以前的得失呢？”
“更早以前？”
宰予慢声道：“更早的年代太过古老，我的学识不高，德行浅薄，不敢妄议那些上古时期的先贤。
不过如果您坚持要问的话，我也只能借用老师对我的教导，谈一谈夏、商、周三代各自用来治理天下的礼仪与方法了。”
田恒闻言喜道：“还请您指点。”
宰予道：“夏人的治国之道是尊重君王的政教，他们虽然敬奉神灵，但却并不过分亲近。
夏人亲近自然，讲究人情而性情忠厚。
夏礼把俸禄放在第一位，而把威严放在第二位。把赏赐放在第一位，而把刑罚放在第二位。
因此，他们的政教可以亲近却无法得到尊崇。
所以到了夏人政教衰败的时候，它的百姓就变得愚昧而无知、骄横而粗野、鄙陋而缺乏修养。
殷人则尊崇神灵，凡事都要以神灵为先。
君王作为表率，率领百姓共同敬奉神灵。
殷礼把神灵放在第一位，而把礼仪放在第二位。把刑罚放在第一位，而把赏赐放在第二位。
因此，他们的政教严格而无法被民众亲近。
所以，到了殷人政教衰败的时候，它的百姓就变得好勇而斗狠，欺强而凌弱，心意放荡而鲜有羞耻。
而周人的治国之道，讲求尊崇礼法，看重给予与施恩惠。
周礼虽然敬奉神灵，但却不把它当作唯一标准，使用法令，但又接近人情、讲求仁厚。
它的赏罚办法既不同于夏，又不同于殷，唯以爵位的高低作为轻重的标准。
因此，他们的政教宽紧不一，上至天子诸侯，中到诸卿大夫，下到士人庶民，时而亲近、时而远离。
所以，到了周人政教衰败的时候，它的百姓就变得贪利而取巧，花言巧语而大言不惭，互相伤害而各自欺骗。
这大概就是三代以来，各自的得与失吧？”
宰予说完了这段论述，田恒端着酒爵，瞪大了眼睛，半晌没有说出话来。
安静的氛围之中，子贡的呼噜声骤然响起。
田恒听见这呼噜声，哈哈大笑着说道：“唉呀，看来今天的确是喝得有些多了。你看，端木子都已经睡着了。”
他这话说完，却久久没有人回应。
田恒扭头一看，越来宰予也闭上了眼睛，他同子贡靠在一起，两人的呼吸声一起一伏，显然都已经不胜酒力，沉入梦乡去会见周公了。
田恒见了，端起酒爵又轻轻抿了一口，然后才微笑着招呼道：“来人呐！”
门外走入几名下仆：“主人。”
田恒摆手道：“去，给宰子和端木子安排两个房间，送他们过去睡下吧。”
下仆们搭着宰予和子贡的胳膊，将他们给抬了出去。
田恒目送着两人离开，嘴中还在回味着酒水的余味。
但还没等他品味清楚，偏厅的后门中忽然走出一个拄着拐杖满脸老人斑的白胡子老头。
那正是他的父亲田乞。
田乞步履蹒跚的走到田恒身边，缓声问了句：“这个宰予和端木赐，你怎么看？”
田恒见父亲来了，赶忙起身行礼，随后又回想了一番宰予说过的话，这才慎重的给出了一个评价。
“他们虽然是孔仲尼的学生，但他们的理念似乎与他们的老师有所不同。”
“与鲁国那只瞻前顾后的虎比起来如何呢？”
田恒想了想：“他们比那只虎更敢于做选择。”
田乞沉默了一会儿，又问：“那与鲁国那三棵扎根已久的参天巨木比呢？”
田恒笑道：“那三棵树已经没有继续生长、遮蔽天空的愿望了。”
田乞扭头问道：“那他们就有吗？”
田恒摇头：“也许有，也许没有。但这些都不重要。”
老头佝偻着背，咳嗽了一声：“何出此言啊？”
田恒回想起方才宰予对于夏商周三代礼法的论述，脸上绽放出一丝笑容。
“因为他们不喜欢周礼。”
“不喜欢周礼？”
老头田乞提着拐杖用力的杵了三下地面，发出砰砰砰的响声。
“孔仲尼的学生，居然不喜欢周礼。这倒也可以算作是一桩奇闻了。”
“父亲，那您看？”
田乞转过身子，老迈的身躯一步一步地慢慢离开了田恒的视线，只留下他浑浊的嗓音依然在堂内回荡。
“我田氏最喜欢的就是交友，既然是鲁国来的朋友，那你就帮一帮他们吧。”
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——节选自《宰予日记》
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