“各位，我给大家讲一下吧，因为这件事情我是最清楚的，从我带着许乐去巨石阵到他在火车上写东西，一直到晚上修改等等，我都清楚，我还和他聊了一下，其中说到关于联姻这件事情，一定是在掩藏什么，这个是肯定的，但是至于是什么，我不太清楚，可是有一件事情大家都很清楚，那就是欧洲王室血脉的特殊化问题”！
“对，是的”，李晓红突然说道，“先生，那个吸血鬼是不是一种传说啊，他们那种病是不是一种特殊的没有完全进化好啊，还是说和后羿的血脉产生了变异啊”？
许乐听了前面的话想告诉她，这位就是吸血鬼，听了后面的话自己愣了，后羿和这边的人有了后裔，然后这边的人的血脉出现了问题？
他怎么觉得一个好好的学术问题变成了一个地摊文学了啊，但是汪迈德严肃的点了点头，“我觉得很有可能，后羿的血脉再和当地的土著人发生关系之后，这边可能水土不服”！
许乐差点把桌子掀翻，你是西之方人吗？咋这神经兮兮的啊！
突然汪迈德问道，“许乐，你的下一篇重要课题是研究啥”？
“你说的是我一直都在主攻啥吗”？
“不是，是这段时间”！
“亚当和他的两个妻子的故事啊”！
大家一下乐了，啪的一下汪迈德拍了拍桌子，“这个好，这个好，一听就有吸引力”！
小白笑的一下调到了椅子底下，‘哥，你应该把老马弄来，这哥俩能聊得来’！
“你能说是你的结论吗”？老头一脸激动的样子啊！
“我没啥结论，我就是觉得上之帝是上之帝，耶之和华不是上之帝，路西法应该和耶之和华是一起掉下来的啊，并且我觉得撒扥不一定是路西法堕落之后，有可能他就是路西法弄下来的，还有在这个里面有个重要的问题该隐和亚伯这哥俩没毛病啊，纯粹是耶之和华搞事儿啊，他是一个挑唆者啊，你凭啥看不起农民工啊？放羊喝奶就好嘛”？
大家听的都傻了，许乐这都是从哪分析出来的，汪迈德一下站了起来，“许乐，这篇文章你啥时候发啊，我先预定了啊，听着就有意思，很有意思，你这是彻底要把世界给得罪光的节奏啊”！
许乐一定这话泄气了，“汪师兄，这个就算了，我自己瞎研究的”！
“不，不，不，你这个很有意义，我建议你好好研究一下”，这哥们一看就是研究儒家的，一个劲的怂恿着许乐，“你想过没有，是不是很有可能耶之和华的那个上之帝就是后羿呢”？
许乐觉得自己有点找不着北了，他认为自己发表那篇文章的错误真的是太大了，这脑洞大开的人太多了！
自己给了几根木头，人家就做成了梯子自己往天上爬了！
许乐不在说这个事儿了，随后大家开始聊起其他的内容，许乐就不说话了，因为他还没有系统的读完华夏所有的历史典籍呢，这一聊聊到了晚上，又继续聊到了晚上十点多，最后才分开，第二天许乐直接开始去听课哲学课，听到了第三天的上午，许乐受益匪浅啊！
下午，汪迈德给许乐颁发了证书，并且和大家又聊了聊，跟他们说道，“很可惜，施人舟没来，他正好出去了，你们邀请的十月份我一定会让他去的，许乐，你可以和他好好聊聊”！
许乐点点头，“认识你们很高兴，我在华夏有很多的朋友，我的先生对我影响最大，饶公很厉害的，我这辈子除了研究华夏，就没干过别的事情，“用一生来研究一个国家和一种文化，是世界上最迷人的事！”
最后赠送了许乐他自己的全套书籍亲自签名，送给其他人一些主要的著作，另外就是送给许乐和培忠张关于徐九日先生的学籍卡片以及毕业论文的稿件的复印件，二人连连鞠躬称谢！
最后大家都回到了酒店，这几天每人都是在学习，没有出去玩的，因为有许乐在，压力太大！
大家放好东西，然后，许乐和大家一起出门，他先是到了书店，看了一下这边的一些文学、历史、考古和哲学的书籍，先是买了一下德里达的《写作与差异》、《论文字学》、《播撒》，随后又买了萨特和加缪的全集，最后小声的问着师兄，“给女的都买啥啊”？
突然神秘地笑了笑，冲着许乐说道，“不知道”！
许乐明白了，他找到小谢，“我要买点东西，比较多，能不能让这边的使馆的人帮我寄回去啊”？
“可以，没问题”！
许乐杨华健对这边还是熟悉，带着大家去逛商场，逛超市，后来找了一个折扣店，许乐直接看着那些围巾和香水还有包之类的，冲着人家说道，“把这些都给我打成包，还有这些包，还有香水”！
最后许乐给搬到了房间里，写上了地址等着人接走！
晚上吃夜宵的时候，大家看着许乐的眼神，“你的超短裙理论就是这么来的吧”？
一个个鄙视的眼神看着许乐！
许乐晚上继续写着这几天的讨论、学习、经济观察，尤其是听课的阿尔都塞和德里达的哲学理论！
阿尔都塞认为结构体现为哲学的总问题，总体性原则和总问题的提问方式。可见的表层结构是著作显露出来的文字、语言和一些思想。深层结构则是隐藏在字里行间中没有表现出来的思想、真正问题、哲学框架和内在意义。
因此可以说，深层结构才意味着思想的本质主旨，意味着思想的内在的整体性和统一性。阿尔都塞面临的问题就在于，哲学家的总问题是什么？
哲学的总问题是哲学家思考和解决的核心问题，是贯穿于哲学家思想始终的问题。哲学的总问题，就是哲学家的思想结构、内在整体关联和哲学思想自身的目的。
他认为，结构是共时态的，因此是为了发现偶然性背后的必然性，因此哲学家的总问题，是哲学家表明谈论问题的核心问题，是隐藏在思想背后的实质、方法和思维方式。
一切表面的问题，局部的思想问题都是哲学总问题的体现。只有在总问题中才能得到理解和意义。
哲学总问题是一种深层的理论框架，理论框架就是作者思考问题的方向，也是作者思想的理论框架。理论框架不仅体现为对于理论问题的解决方式，也体现为作者对理论问题的提问方式。
因此，哲学总问题是作者问题的提出方式，是一种整体性思想，思想之所以为思想，不是空洞的，而是在整体的特定结构之中。只有从思想整体的角度，也就是由哲学总问题出发，人们才能说出连接思想各种成分的系统结构，也才能够通过特定的内容领会思想各个成分的意义。
而德里达的思想针对结构主义的整体论，即“解构”，以示拆解、消解传统的理解模式、习惯、结构。
许乐将两种哲学方法，一种是结构主义，一种是解构主义，用两种方法与华夏的历史、神话进行着对照的简单描述，这个等会之后可以详细的进行研究，主动的用这种方法来试一下，看看能否有效的解读，但是所谓的结构主义其实用华夏一句话就说完了“读书要读到字之外的意思，也就是所谓的字里行间”！
然后就是这段时间的神奇的讨论的整理，许乐分门别类的把在康桥的讨论、牛筋的讨论还有巴梨的讨论进行汇总和分类梳理，这样有些重复的就都去掉，并且分别都冠名为《关于巨石阵与华夏文明基因的学术探讨》，属于专章；然后在经济发展篇里面将超短裙理论进行了论述和展开，又把对巴梨的看法、教育、学术整体情况做了描述，最终日知录达到了六十万字，那四本分别达到了二十五万字！
随后，许乐开始看送的和买的书，先是把汪迈德的书籍都看了，并不是特别高深，主要是看问题的角度以及工具的掌握不同而已，但是对于专业人士来说一看就知道功底如何，但是这种水平在于汉学领域已经算非常不错的了！
然后就是看德里达的基本解构主义的图书，哲学的还是要慢一些，主要是要理解，不像是知识背诵的内容一样！
不管怎么样，一晚上也把德里达的书弄完了，全都放好，随后收拾了一下坐火车去往日耳曼！
当车辆经过巴梨大学校门口的时候，许乐又认真的看了一眼，在心里默默的说着，“师爷，我们没有给您丢人，华夏学派有希望的，话语权的制定就要转移了”！
他的眼睛湿润，从后视镜看着师兄好像在擦着眼睛！
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