许乐回望了一眼黄河水，告诉自己一定要把黄河长江从下游一步步走道上游！
七点多到襄汾县城里面，所有人都下了车吃东西，昨天晚上就吃的不多，都是斋饭和水果，许乐基本上都没有吃饭，这一路的狂奔更是饥饿了，锦州的早饭与京都的早饭相比都是硬货，面条、饼、炒面等等，男男女女吃了几十碗，还从旁边的摊铺要了不少吃的，才算饱了，就连正龙和黎珙都吃了不少！
随后打听了一下陶寺遗址的位置，这里的人都知道，指了指方向又对照了一下地图，半个小时就到了！
还不到八点，连卖票得人都没有，许乐直接掏出了工作证，让他们联系一下当地的文管站的人过来，不一会有两个风尘仆仆的人骑着自行车就来了，到了许乐的面前看着许乐，“您是许副职厅吧”？许乐点点头，也没有寒暄直接说道自己是过来考察一下的，请给讲解一下，两个人非常高兴的做了一下自我介绍，随后带着大家进了遗址里面！
许乐他们一走进来就感受到了雄伟的气息，至少得有白万平米的面积吧，随后给介绍介绍起来！
陶寺遗址，是华夏黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。为华夏族先民所创造，华夏文明的源头之一。
经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型，近年来在对于陶寺遗址的发掘中，结合了磁力仪和探地雷达物探、环境考古、动物考古、植物考古（孢粉、浮选、选种）、人骨分析、基因分析、天文学等多项科技考古手段，包括碳十四测年技术在内的年代学探讨，进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前两千三百年至一千九百年之间。
许乐给大家普及着这个时间段正好是尧舜禹的时间，上限是尧帝，下限是禹启，大家频频点头！
在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“华夏”。根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦之国时代的边缘和方国时代。
随后大家被带到了所谓的居住区和墓葬区，发掘墓葬一千余座。其中大贵族墓葬九座，出土了陶龙盘、陶鼓、鼍鼓、大石磬、玉器、彩绘木器等精美文物，这是许乐见过的黄河中游史前最大的墓葬，并且也是他见过的最大的城址了，不知道良渚那边是什么情况，但是哪怕良渚那边比这里大，这也是一个非常恐怖的事情了！
在这里发现了最早的测日影天文观测系统，大家看着那一排排的石柱，这是探测太阳变化的工具，通过两根石柱之间的影子来测量长短，这是在四千年前啊，那么夏历是在尧历的基础上成形的，绝不是一天形成的！
大家也看到了到遗址发掘为止世界上最早的建筑材料—板瓦，感觉古人的创造力还真的是挺强的；另外就是和天文观测系统相关联的世界上最古老的观象台，比英格巨石阵早五百多年。
随后，两个文管站的人给大家讲到了发现了到遗址发掘为止最早的文字。他们被带进了展示厅，许乐等人看到了一个扁壶残片，上面居然还有文字，许乐一看到这个残片上的文字拓片当时就笑了，真是踏破铁鞋无觅处啊，居然和自己拓印的那六个字有一个字是一样的，他还以为是大着肚子跪拜的女人呢？
连忙问道，“这个是‘文’字吧”？
两个工作人员点点头，随后说道“在一九八四年考古工作者在陶寺遗址中发现一片扁壶残片，残片断茬周围涂有红色，残片上朱书两个文字，其中的一个字为“文”，另外一个字专家们有“尧”“易”“命”“邑”等多种解释”。
许乐盯着这两个字，让英子拍了一下照片，那其中的一人递给许乐两本书，许乐看了一眼，一是《陶寺图册汇编》，一本是《襄汾陶寺发掘报告》，他连忙感谢了一下，随后说了起来，“文命保准不靠谱，文命是谁，文命是大禹啊，这是大禹用的水壶吗？文尧，尧和文是什么关系，唐尧、陶尧都有可能啊？文易、文邑，这两个无论是字形还是含义而言好像更靠谱一些”！他现在没有具体的时间研究这个，只是随口一说，大家继续跟着参观！
随后大家看到了一个陶盘，彩绘蟠龙图形的陶盘，是其中最富特征的器物。这是迄今在中原地区所见蟠龙图像的最早标本。从出土情况判断，龙盘是一种礼器，龙纹则可能是氏族、部落的标志。一些彩绘纹样与商、周青铜器花纹颇为接近。在盘子的中间盘着一条那叫龙吗？许乐笑了，听着工作人员说的这是中原地区发现的最早的龙图腾，这不是蛇吗？许乐对于龙和蛇最关心了，他对这个也很敏之感，所以判定不是龙，哪怕是龙也应该是龙蛇交变的状态！
随后，大家被领着走入居住遗址的小型房子里面，复原的，周围有道路、水井、陶窑和较密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窑洞三种，以后两种居多。半地穴式房基平面多作圆角方形，少数呈圆形。灰坑有筒形、袋形、锅底形等几种。此外，还发现夯土碎块和刻画几何纹的白灰墙皮。
许乐看了看这里，又看了一下四周，对工作人员说道，“你们和当地的负责人说一下吧，休整一下，还得继续挖没有到位呢”！
两个人都非常高兴的感谢着许乐的认可！
随后就到了公共墓地，在居住地的东南，面积三万平方米以上。许乐有一种巨大的悲伤之意，那种兄弟之间同室操戈的感觉让许乐闹不明白到底是怎么回事，但是有一道道肉眼不可言的气息和怨气都朝着许乐涌了过来，许乐没有想到在这里居然有这么浓烈的怨气，他立刻让所有人都站住，闭上眼睛什么都不要想，普通的人反而没什么感觉，但是这帮人和许乐的修炼多少都有连带关系，都能感受到好像有一股股的能量进入了身体内部，许乐就像是大日太阳一般散发着浓烈的火焰在灼烧着一切，一股股黑烟从四面八方飞出，许乐让两位大师念咒，往生咒，一遍一遍的；许乐自己则是加快运转不断的一边吸收着这里的一切一边炼化着一切，他以自己为中心吸收这些然后再释放出去，不断的让这里净化着，那些人也都在吸收，然后观想着月亮让自己安静下来，不一会的功夫每个人都好像是吸收了不少的能量，但是不能直接用，只能通过火焰的灼烧一般，桑杰最轻松只要观想着上师就感觉到能量不由自主的被吸收为己用，正龙和黎珙是被动的吸收着，浑身又是不断的臭气熏天，但是身体里的杂质还是在不断地减少，被许乐的热能直接给净化着，差不多得有半个小时，毕竟是已经几千年的流逝了，没有太多的东西，最后彻底被消化了干净，受益最大的就是清灵和英子，两个人感觉在稳固稳固就可以达到轮海境了！
那两个工作人员看到这一切当时就愣了，他们感觉平常很压抑的，现在居然好像清明了很多，他们以为是两位大师的功劳，连连鞠躬，同时也谢谢许副职厅，许乐笑了笑，无所谓！
许乐睁开眼睛看到了眼前的一切，得有墓葬一千多余座，都是长方形土坑竖穴墓，除很少的二次葬、屈肢葬和个别俯身葬外，一般是成人的仰身直肢单人葬，头向东南，排列整齐。不同的氏族葬区在墓葬规模和坑位密度等方面，存在着差别。以男性居多，小孩不多，少许的女性，只有一个女的好像身躯完整，但是脖子处明显是被踩断的，许乐当时就惊呆了！
这里到底发生了什么事情？他的脑海里一片片的血色海洋翻腾，不可能吧？
他没敢再多想，随着去看了看出土的生产工具和武器，有石制的斧、锛、凿、铲、刀、镞，骨质的铲、锥、镞，陶纺轮和制陶用具陶拍、陶垫等。扁平长方形石铲数量最多，晚期出现有肩石铲。石铲和木耒是当时两种主要的起土工具，灰坑壁和墓壁上留有它们的痕迹。随后大家看着那些被挖掘出来的随葬的陶器有灶、罐、壶、瓶、盆、盘、豆，个别墓有鼎和觚。凡泥质盆、罐、壶、瓶、盘、豆，均施彩绘，都是烧成后着彩，以黑陶衣为地，上施红、白、黄彩；或以红色为地，上施黄、白彩。纹样有圆点、条带、几何形纹、涡纹、云纹、回纹、龙纹、变体动物纹等。斑斓绚丽的彩绘陶器，构成陶寺类型文化一大特色。
看着那些彩绘木器，有案、俎、几、匣、盘、斗（勺）、豆、“仓型器”、鼓等多种器形。木鼓均成对，与一件大型石磬（特磬）同出。外着红彩或以红色为地，用黄、白、黑、蓝、绿、红诸色描绘出繁褥的纹饰。由散落在鼓腔内的鳄鱼骨板得知，当初是以鳄鱼皮蒙鼓，即古文献中所称的“鼍鼓”。
桑杰突然叫了起来，“度母色”，许乐听着桑杰喊叫的声音皱了皱眉头，他也不由自主的看着这些颜色，不知道为什么就想到了那个在草原上骑着白马的绿衣女子还有那穿着白毫大氅的影子，都是看不清的模模糊糊的，嘴里突然念叨着，“大长天、苏嫚莎”，大家都不知道什么意思，清凝好像听到了苏嫚莎，也皱了皱眉头不过没说什么！
为什么会在这里出现六色度母色呢，没有其他的颜色只有这六种，难道这里和藏土区有什么关系吗？许乐有点发愁的样子，自己是来学习的，问题倒是更多了，还有那明显不是龙的陶盘，为什么叫龙呢？
还有那文字到底是什么文字呢，还有那些人是怎么死的，绝对不是正常死亡，这么大的怨气长久不散啊！大家看着这些礼乐器具还有家猪家畜的骨骼，包括一些玉石饰品等等，都体现了专业分工，这说明当时的文化文明程度非常丰富了啊！
许乐很清楚华夏古代文明的起源不是一蹴而就的，他的起源和形成经历了一个漫长的过程，只有文明因素不断发展积累和汇集，到一定程度才能形成成熟的文明。这里一定是一个王城，也就是说出现了最早意义的国家的概念，而一般认为国家的形成作为文明阶段的标志。对于国家的形成标志，一些学者提出其标志应当包括文字、城市、大型礼仪性建筑以及青铜器等。而在分析陶寺已发现的遗存之后，可以发现这些文明因素在陶寺遗址中都可可以找到原型。而且华夏古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及礼乐典章制度的发达也在这里找到了源头。
大家在这里转悠了将近两个小时，不到十点，都看完了，每一个人都是震撼不已啊，尤其是许乐在这里发现了不同文明的影子，比如说这些陶器就有黄河上游齐家文化和下游大汶口海岱文明的影子，玉器有东部良渚的影子，明显已经是臣服四海的节奏啊？
另外就是文字的成熟度已经很高了，并且居然还是毛笔字，这有点颠覆了许乐的想象，他听说过毛笔字可能很早，但是现在是实打实的看到的啊！
随后又来了一些人和许乐打着招呼，许乐并没有多逗留，非常感谢大家，直奔庙底沟而去！
过了县城往南，没一会，清凝说了一下，“丁村人遗址的牌子，好像不远，去看看吗”？