到了下午四点多，许乐建议姥姥和姥爷就别走了，不过老人他们还有事儿，最终还是要回去！
许乐看了一下妗子，突然问了一句，“妗子，您经常出去演出吧”？
妗子点了点头，“妗子，有些不重要的就能不去就不去了”！妗子不知道许乐是啥意思，不过想了想还是答应了一声，她看见自己的丈夫和公公都没有说啥一
“妗子，我这两位姑娘，分别是左儿和右儿，以后就去您那吧，您要是去就带着一个人出去，一个人守在家里”，清凝懂了许乐的意思，许乐点点头！
“初五吧，初五我们要进城，到时候让她俩过去”，许乐接着说道，老爷子想了想，“那就这样吧，你记一下这个地址”，随后说了个地址，“周五中午，咱们就这个院子里见了，可以两大桌，把你的两位先生和师兄还有咱家人都带着到成立聚聚”！
老爷子发话了就这么办了，许乐和清凝他们护送着二舅一家和干娘一家一直都到了市区境界了才往回走，到了家里也八点了！
小莲和小兰也回来了，整个一大家子吃着饭聊着天，唯独小白就是不进来，‘哎，我的左儿啊，哎，我的右儿啊’，在院墙上走来走去的溜溜达达的！
“你要是吃饭就赶紧过来吃，要是不吃那就以后也别吃了”，许乐恶狠狠地说着！
‘别打扰我想我的美好未来’！小白一副不耐烦的样子，突然来了一句，“啥，吃饭，好嘞”，嗖的一下跳了下来就跑到了许乐的旁边坐了下来！
一边吃还一边说着，‘哥，俩没了’！
“吃饭都堵不上你的嘴”！
清凝和许乐也不说话，俩人齐了咔嚓的吃完了，关爷爷随后也吃完了，阿钟随后放下了筷子和英子一起跟着走了出去，大家也不知道是咋回事，母亲让他们快点吃，然后和父亲走了出去，“小乐，怎么了”？
关爷爷笑了笑，“素芬啊，咱们这家是得赶紧翻盖了”！
“关叔儿，您说的是这个理儿啊，这不是等着小意考完试吗，您是知道的啊”！父母现在也知道了，不翻盖房子是不成了，自己家里面的这些干亲都是什么人，现在看来许乐的干娘，他们都不敢想啊，都装作不知道一样，挺好，看看义父都管许乐干娘的父亲称呼老大哥，那能被他老人家称呼为老大哥的有几个，再看着亲热劲儿，关系能差吗，并且说什么事儿一点都不背着虚了干娘啊！
“妈、爸，您两位就不用操心了，七月份我们就开始盖房，最多三月就要改起来，然后正好是秋天，没雨了可以烧房，明年春节咱家的亲戚就都可以住这来了”！清凝冲着许乐父母说道，二人都很高兴，但是一想到这钱有点犯愁，他们也不知道清凝和许乐外面的公司到底啥样啊，二人也不说这些事儿！
“钱的事情你们都不用操心了，我的工资就都够了”，清凝笑着说道，许乐母亲一听就急了，“清凝，那哪能用你的钱啊，再说了你可不能犯错误啊，咱们不盖都成但是绝对不能犯错误”！
“妈，您要是这么说，就是让小乐我们俩有矛盾啊，把我们俩给分的那么细”，清凝假装不高兴的说着，许乐母亲乐了，“行，行，我不说了，我不说了，如果那样咱就能省省点”！
许乐坐在桌子边上看着他们聊的热火朝天的，好像跟自己啥事儿无关似的，有点郁闷，家里的男人在这坐着呢，居然没人搭理这叫啥事儿啊！
“你们慢慢聊啊，我去看书了”，小白鄙视的看着为了显示存在感而说了一句话的许乐，大家挥了挥手好像很不耐烦似的，那意思是你赶紧走吧！
许乐先把徐九日先生的《华夏古史的传说时代》拿了出来，开始看起来，主要从古代文献和考古发掘两方面入手，并结合相关民间传说，力图考证有文字记载历史之前的华夏社会状况，包括当时的部落分布、彼此之间的关系、社会经济发展水平等。着重对于学界聚讼纷纷的华夏古族三集团、太古洪水、三皇五帝等问题进行独到的剖析。主要包括：序言、我们怎样来治传说时代的历史、我国古代部族三集团考、洪水解、徐偃王与徐楚在淮南势力的消长、五帝起源说、所谓炎黄以前古史系统考、附录中包括了洪水故事的起源、论以岁差定《尚书尧典》四仲中星之年代、读《山海经》札记、徐九日先生传略。
许乐本来就是学这个的，更是听先生和师兄多次讲到，而且很多地方自己都已经去过了，并且自己的第一篇文章就涉及到了三个集团的问题，很是清楚，不过看着其中的大洪水他感觉不对，许乐认为下游应该也是发生了，但是上游更有可能，他想到了积石山，在湟水和渭水、洮河一代，还有那条大夏河，从阿玛尼卿山拐过弯开始奔流之下，他一直有这个概念，而且隐约的他老是觉得在炳灵寺那边是不是自己发现了什么东西啊，老是感觉心里很害怕似的，他昨天翻越短信看到了喇家村，还嘲笑不如叫让秀村呢，那就是在雍州和西海之间的湟水边吧，难道有什么东西，否则自己为啥会记录下这个词啊，这一定是个村子名字啊？
不过，看完这本书还是让许乐更加廓清了华夏古史时代的迷雾，将古史传说时代的华夏民族的起源、发展、兴旺之路形诸纸上。
但是也没啥啊？随后他又拿出了《略谈研究夏文化》，这个里面许乐看了也就是八页的簿册，没几分钟就看完了，许乐直接给扔在了一边，为啥，对于师爷的看法很不认同，第一语言绝对，什么叫没有蜀州一定不会跑到东方，第二大禹兴于西羌，生于蜀州石纽，王船山说不对，东边低西边高不可能西边发大洪水，也不能同时发洪水，这不是扯呢吗，谁知道啊？
但是许乐对于大禹生于雍州或者是蜀州他的认识是一定的，每个道理长在黄土坡上的懂得治水的，不过看了半天除了学术观点不一致也没啥啊？
许乐随后就打开了《一九五九年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》，详细的介绍了夏文化的范围、起源，以及从哪些书籍开始研究这个问题，然后是确定夏的历史范围等等，许乐看着薄薄的十多页纸看了半个小时，《水经注》、《船山遗书》、《日知集》、各类正史、野史，许乐现在是深深的佩服师爷啊，厉害啊！
尤其是前面的嵩山和崇的关系，羌地和雍州的关系论证的很清晰，但是和许乐想的不一样，不过不影响逻辑没问题，只不过有些太强断的感觉，另外就是在整个过程中对于五个地点分别进行了介绍，包括告成镇、二里头等等，许乐想着这些地方，发现师爷最大的一个问题就是过分的关注了一个个的点，没有把这放大到更大的一个范围去考虑，从而造成了有些胆子小了！
许乐拍了拍大腿，师爷的东西虽然和自己的研究有些不符，但是有意义啊，他知道师爷还有一些东西，比如说先生送给自己的《徐九日西游日记》外，还有《太白渭河附近考古调查报告》《太白省最近发现之新石器时代遗址》、《禹治洪水考》、《〈山海经〉札记》、《〈山海经〉的地理意义》《对我国封建社会长期迟滞问题的看法》《井田新解并论有周一代前期士农不分的含义》等，他还翻译有威伯尔《殴洲哲学史》，国外历史长篇小说《你往何处去》。
许乐觉得自己明白先生的意思，很高兴，自己得都弄过来，好好的读一读，研究先商之前的太少了啊，自己的师爷的东西都还没有完全吃透呢？还谈什么其他的啊，不过有个问题啊，许乐糊涂了，为啥先生不沿着师爷这条路走下去啊，一定会有成绩的啊？