“你确定不是在说笑？”
“大秦推行的是法制，何曾跟儒家扯上关系？”
“儒家愚顽无行，屡抗新政法令，种种劣迹世人皆知，你怎敢说那些大话的？”
“再则。”
“儒家在博士学宫占据主导，只是其他百家不争罢了。”
“博士学宫看似是天下士子汇聚之所，实则就一遮风挡雨、讨论学问之所，也就你儒家会这么在意，墨家、医家、农家等诸子百家，那一家不是尽心尽力为大秦效力，哪一家跟儒家一样，只知道高谈阔论、夸夸其谈？”
“你儒家天天说民心天心，但你们真在意过底层人的生计？”
“你们的所作所为才是真的让人发笑。”
“百无一用是儒家！”
殿中又是一阵颇为难堪的沉默。
良久。
叔孙通才恼羞成怒道：“你一个竖子也敢妄议圣人之言？我儒家推崇的是仁义，这仁自然也包含了黔首，这岂是没在意底层人生计？你这分明是在曲解我儒家治政！”
“其言可诛！”
闻声，秦落衡大笑。
开口道：
“我有幸读过《论语》，也晓一些孔夫子见解。”
“孔夫子一生讲仁，儒家更是讲了几百年的仁了，但你儒家可曾给过‘仁’一个实实在在的根基？战国游士遍天下，说辞泛九州，但你儒家何时得到器重过？又可曾将哪一国骂倒了？”
“儒家的确推崇仁政！”
“但儒家推崇的仁是‘刑不上大夫，礼不下庶人’。”
“这是对民众的仁，还是对贵族的仁，你们心中比谁都清楚。”
“儒家讲治民众安居乐业是仁，但阻天下裂土刀兵连绵的仁，儒家从来没讲过，大抵是不愿说、不能说，因为说清楚了，你儒家的那个‘仁’便说不通了。”
“儒家的仁实则是小仁。”
“真正的大仁其实是法家树立的。”
“商君有言：‘法以爱民，大仁不仁’，韩非子有言：‘严家无败虏，而慈母有败子’，仁不当是少数人的仁，而当是天下人的仁，唯有民众奋发，集体遏制罪行膨胀，才能一举而达大治。”
“这才是大仁！”
“而你儒家敢让民众遏制罪行吗？”
“不敢！”
“因为你们维护的那部分，很多就是罪行本身，你们只是假借仁义之名，来满足自己高高在上的姿态，来满足自己自以为高人一等的虚荣，来满足自己骄奢**的生活罢了。”
“大秦立国以来，就志在破华夏数千年之旧制。”
“而你儒家还自甘堕落的扎根在那腐朽的老木之中，跟一群虫蚁蛇鼠败叶残枝为伍，不想着荡涤污秽，一心只想着腐蚀大秦的根基，你们儒家才是误国、误民、误华夏文明的罪人！”
“战国之世，天下血流成海，泪洒成河，尸骨成山，这么惨烈的世道，你儒家竟没得到半点教训，依旧守着那些陈规旧矩，甚至不以为耻，反以为荣。”
“诸子百家那家像儒家这般不思进取？”
“你们儒家把孔夫子捧成圣人，天天把圣人之言挂在嘴边，各种歪曲误解，只为给自己的小人行径找借口，孔夫子若知道你们那样曲解自己的话，恐怕会气的从棺椁中爬出来。”
“难怪庄子当年会说：‘圣人不死，大盗不止’。”
“孔夫子若是不能‘死去’，你们这些盗贼恐永远不会止歇。”
“你们才是真正的无能无才。”
“正是因为你们无能无才，所以只能抱着孔夫子不撒手，因为孔夫子是死人，他不能反驳你们的观点，正因为此，你们才敢这么变本加厉的索取，你们甚至都不配称为宵小。”
宽阔敞亮的署房静如幽谷，秦落衡的声音持续的回荡着。
他继续道：
“我前面一直没想通，为何你们要来找我麻烦。”
“但后面我想通了。”
“容者，兼存也，共处也！”
“然则，天下有善恶正邪，人亦有利害纠葛，政道有变法复辟，学派亦有法先王法后王，此等纷纭纠葛之下，纵使是国家、学派，难道真能一切皆容吗？”
“不能！”
“而你儒家更是如此！”
“儒家眼中是存不得异己的，正如历史上，孔夫子不容少正卯，因为孔夫子很清楚一点，言可生乱，乱可灭国，而少正卯的言行，却是在直抨儒家要害。”
“所谓的圣人治奸，不过是儒家的粉饰之言。”
“实则是铲除异己罢了。”
“孔夫子尚且容不下少正卯，何况你们这些远不如孔夫子的人，你们那些照本宣科的才能，稍微被人一指便露馅，你们又怎敢去容下其他人呢？”
“如此小肚鸡肠的儒家，岂能主导博士学宫？”
“你们辜负了陛下的厚爱。”
“而始皇其实也低估了你们的危害。”
“儒家的为害其实不在主事，而在鼓噪生事、在滋事发事上，在我看来，天下三害，一为长堤之一蚁，二为大厦之一虫，三则是儒生之乱言也！”
“你方才用郑产来举例，那我也给你们一个建议，你儒家若是还这么不思进取，那就要做好成为下一个‘少正卯’的打算。”
“大秦容不下乱秦的异己！！！”