平安时代对于倭国来说，是一个极其重要的时代。
如果说，后来的幕府时期，塑造了日本的武士阶层，完成了文化的最终定型，那么平安时代，就是日本文化的奠基时代。
后世日本所展现出来，完全不同于让他隔壁邻居李氏朝鲜以小中华自居，在一定程度上独立的文化气质，就是在平安时代得以树立起来的。
这个时代对于后世日本的政治、经济、社会生活和文化艺术方面的影响非常巨大，特别是文化艺术方面，称一声绝仅有都不为过。
不过嘛，但凡一个朝代，特别被强调经济和文化艺术，那就表示他在其他方面，尤其是武力值，实在没多少可以称道的地方。
是吧，大宋。
当然，我大倭人国，也是这样。
在平安时期，倭国权力一直是在天皇和外戚公卿家族之间不断流转。
同时佛门宗教势力也占有大量的土地并拥有私兵，到了平安时代后期，甚至又变成了可以威胁世俗统治的强大力量。
至于幕府时代掌握大权的武士阶层，此时还不过是天皇和大公卿家族互相争权夺利的工具而已。
这种政治氛围，最忌讳什么？最忌讳有外人来突然成为第三股势力，打翻他们原有的游戏规则和玩法。
就像是东汉的外戚宦官互斗，一旦让手里有兵地方实权派入局，立刻就玩不下去了一样。
所以平安时期，不管是天皇还是藤原家关白，亦或者是后来的法皇执政，对外他们实行严格的闭关锁国不交流政策。
不但废止了遣唐使政策，就连王氏高丽的王建立国之后，想要去跟倭国拉拉家常，倭人都很不给面子的已读不回。
对内，天皇、法皇、公家都在刻意压低逐渐壮大的武士阶层，不让这些只会拿着刀剑动不动就砍人的粗鄙家伙，得到多高的地位。
甚至他们还会纵容寺院僧兵来分裂、打压武士阶层。
总的来说，平安时期对于日本，就是一个提前到来的大宋。
统治阶级对内残酷剥削，公卿贵族（主要是文臣）醉生梦死，最底层百姓如同生活在地狱之中。
但同时，此时经济发展迅速，文化和艺术蓬勃发展，手工业在吸收了大量遣唐使带回来的先进技术以后，更是有了天翻地覆的变化。
底层贫农的极度痛苦和大贵族的穷奢极欲，反而让大城市的市民阶层多多少少受益。
因此不看乡野之间，只看几个少数大城市的话，甚至勉强可以称一声盛世。
而在这看似还行的局面下，作为新兴的地方小庄园主和逐渐掌握刀把子的武人集团，他们被牢牢压制在统治阶级的最底层，地位甚至还不如佛门寺院的僧兵。
这...这完全跟中原倒挂了啊！
中原是先有残暴武人当权的五代十国，然后整个社会集体转向搞文贵武轻。
倭国是先有文贵武轻，等到武人受不了干翻公卿之后，才形成了武士阶层掌握大权的社会。
这一个倒挂，直接导致了千年后，两国迥然不同的命运。
要是在十九世纪，西方列强面对的是一个武人不被视为贼配军而是豪杰的中华，以中国的体量，拉出三五十万的半近代军队，欧洲人倾巢出动都啃不下来。
慕容信长是在十月来到釜山港周围巡视的，此时的釜山港还只是一个小小的港口，人口不过几百，四周一片荒凉。
历史上它要到李氏朝鲜时期，才会变成朝鲜半岛第一大港。
慕容信长之所以会到这里来，当然不是因为他知道后世滏山会大发展，而是这个港湾，有高山阻挡、群岛屏障，又距离倭国较近，是个非常合适的征讨倭国之后勤基地。
得益于倭国自己的闭关锁国，慕容信长很容易就将王氏高丽已经基本覆灭的消息，给遮掩了起来。
等到明年发动突袭的时候，平安京那群蠢货，一定会被直接打蒙的。
踏踏的马蹄声响起，在十名白袍银鞍昭义郎的护卫下，尚书台翰林院学士，户部右侍郎赵普身着青色缺胯衫，出现在了众人眼中。
还在三十步外，赵普就勒马步行前来参拜慕容信长，口称王上，如同臣属对待君王一样对待慕容信长。
“赵普，没想到父皇愿意让你过来，吾忧也！”慕容信长看到赵普这样恭敬，自然十分满意。
谁都知道，赵普是圣人从微末中提拔起来的亲信，加上此人性格有些好斗，对于同级甚至略高的官员，从来都是隐隐带着几分傲气的。
今日肯如此恭敬的对待慕容信长，足以证明他慕容信长在圣人养父心中的地位。
赵普虽然好斗，但为人是很有逼数的，慕容信长现在在大周，那是一尊谁也不能得罪的大佛。
虽然赵普搞不懂为什么圣天子如此看重征伐朝鲜和倭国，但他懂得圣人器重谁，他就该尊重谁这个朴素的道理。
这边，没等赵普回答，慕容信长就几大步走上前去将赵普扶了起来，“圣人有没什么话让你带过来叮嘱我的？”
赵普再施一礼笑着回答道：“圣人没说其他，只言大王定然记得父子间的约定。”
慕容信长感慨的长叹一声，“父皇目光长远，非凡人所能及也，请父皇放心，信长论如何，也会完成他的嘱托。”
张鉊能嘱托慕容信长什么？非就是把倭国比作昔日的高句丽。
且摆明了对慕容信长说，他不在乎信长儿是否会在倭国割据一方，也不在乎慕容信长的后人，是否会不再朝贡中原。
张鉊这个父亲花费天价将慕容信长弄到朝鲜、倭国为王，对他唯一的要求，就是铲除这两地已经开始形成的独立文化，以及很快就要拥有的独立意识。
只要慕容信长能使这两地移风易俗，最后做到与中原二，那就是天大的功劳。
等到中原人口繁盛，往这两地各移民数百万，从此中国文化在东亚，就真正可以忧了。
在这样的宏伟大背景面前，其他的都是细枝末节，再怎么变换，肉都是烂在锅里的。
而赵普会到朝鲜一行，也是慕容信长向张鉊请求的。
好大儿希望张鉊能派一员能臣到汉城，帮他暂时处理一下政事。
因为接下来的时间，慕容信长需要集中精力在釜山港这块汇集马步军，操练水军，等待着明年的征讨倭国。
在张鉊和慕容心的规划中，倭国肯定是重中之重，优先处理之权远在朝鲜之上，征讨倭国之后，慕容信长肯定是要坐镇平安京的。
而且倭国并不像高丽那么容易征服，因为高丽是人口大多集中在西海岸的几个平原上。
一两次主力决战就能解决大部分问题，然后把其中的贵族杀一批流放一批再招揽一批，基本就能稳定大体局面。
倭国就不一样了，地方大，庄园砦堡多，自主意识远胜过身为王室的王氏家族都要对外称汉人的高丽。
这倭国的征服战，注定是一场持续数年甚至十数年的小规模但高烈度的战争，更别说还有作为前出东胜身洲基地的关东地区需要开发。
所以慕容信长准备从现在开始，就待在釜山港周围筹备征讨倭国，此后更准备把国都迁往平安京。
至于朝鲜，慕容信长留赵匡胤率马步军一万五千镇守汉城，防备少量顽固分子闹事，赵普则被任命为燕国的右国相，负责处理政务。
至于以后，若是没有大的变故的话，好大儿准备在他百年之后，将他这个燕国一分为二。
把朝鲜交给胡氏肚子里的次子，再让次子娶妹妹齐国公主张祺楠和裴远之子裴全福所生的女儿为后。
齐国公主张祺楠，是皇后曹延禧的长女，也是慕容信长的嫡亲表妹。
好大儿一直有些遗憾他不是张鉊的血脉，但如果能让他的儿子娶姨母和养父的外孙女，也算是某种程度上圆梦了。
至于倭国，当然是要留给长子虎头的。
其实呢，朝鲜和倭国之间，并不是完全封闭到一缕风都吹不过去的。
与几年前慕容信长封锁安东和高丽时一样，几乎所有的人和物都不能交通，但还是有一种人，可以进行并不频繁的交流。
那就是僧人。
慕容信长眼前跪坐着的，就是三名来自倭国的僧人。
在这个时代，倭国的关白封锁了前往高丽的航线，大小港口没有得到允许，没有一条船可以出海。
这唯一的例外，就是拥有私家港口的僧侣们。
这三个和尚就是从北九州壹岐的私港出海，到达滏山外海的。