天津卫极是繁荣，港口桅杆如林，船只如鲫，码头是货物集散地，随处可见货物装卸的场景，脚夫众多，船只往来，河面河岸遥相呼应，繁华十分。
颜常武却有一种悲凉，一旦青军入关，覆巢之下，岂有完卵，而且搞不好，就是他颜大少过来捣蛋，把港口给摧毁！
两条商船带了些丝绸、茶叶还有朗姆酒、牛奶糖来，于是叫上脚夫装车运送一些去京城。
些许小事，不用颜常武理会，他带了人马，往海神庙进香。
北上途中颇多风险，夜航的水手们多次遇到狂风巨浪，每次都多亏海神前来相助才幸免于难，而海神，正是妈祖娘娘。
因此，南来北往的渔户船家就在天津海河两岸建立庙宇，称为“天妃宫”，也就是东南府大力推崇的那位，因此颜常武非得进香不可。
他带有唯物主义思想，然而这些年来，他对天妃娘娘的信仰十分虔诚，彻底地脱离了伪信徒的思想，信不信是一回事，他把她老人家当成了一种心灵的寄托，或者是思想的倾听者，好的说给她听，坏的也说给她听。
建于1316年的坐落在大直沽的天妃宫称为“东庙”，建于1326年的坐落在小直沽的天妃宫称为“西庙”，有竹枝词为证：
庙貌权舆泰定中，今年卜得顺帆风；
三岔河口如云舶，都祷灵慈天妃宫。
两座庙颜常武先后去了，最后到了西庙，正殿上天妃娘娘慈眉善目，仪态端祥，凤冠霞帔，颜常武上香祝曰：“愿民众平安，河海安靖！”
机灵的庙祝，见到他们这一行人气宇不凡，当中的青年气场庞大，哪还不拿着功德簿上前请他施舍一二！
“台湾颜常武，捐银百两！”张守云说道，他的部下立即送上早就准备好的银两。
“台湾颜常武！”那庙祝念叨着，突地惊呼道：“金铜童子？！名不虚传啊！”
原来颜常武的名声竟然传到了北方，倒也不是北方什么人都知晓他，但天妃宫的庙祝还是清楚的，盖因“分灵”仪式。
妈祖的信仰有祖庙和分灵，祖庙位于泉州湄州，这天底下的妈祖娘娘都是从祖庙分灵出去，因此对于祖庙的神灵变动有所了解。
这些年以来，随着颜常武强力崛起，加上他用钱喂饱了祖庙，硬生生地将他自己拨高成为半神半人的信仰。
那个庙祝信息灵通，人又机灵，他收下银两，又请颜常武留下墨宝，以作记念。
颜常武想想，他以前作过地图编辑，全国满世界到处跑，还真的来过这座西庙，这西庙有件意思的东西，就当是物归原主吧，否则历史变动，应该不会有的。
“笔墨伺候！”
众人一起看他写字，这些年来，在陈衷纪的压力下（你做老大的你的字应该象样点吧），颜常武的毛笔字有所进步，写出来的字比不过江户幕府的老德川（你连倭人都不如），但至少可以入目了。
“补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女；治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功”
此作本应为郑瑞麒所作，郑瑞麒字仁国，福建闽县(今福州)人，嘉庆二十年(1819)进士，官内阁中书，直军机，旋出为九江知府，权广饶九南道兼九江关监督，改庆远知府，太平天国中以坚守庆远并乘间破敌功叙道员，多行德政，有郑菩萨之誉。
在出句中，以女娲补天，天妃司海作比，认为女娲有德于天，天妃有德于地，天妃与女娲一样，堪称千古两位女神。在对句中，作者又把夏朝的大禹治水称圣，妈祖护航利运称圣，使河水澄清，海不扬波，所以，妈祖的功德亦与治水英雄大禹一样可以称为圣贤。
郑瑞麒曾到西庙，留下他的大作，现在嘛，荣誉则归我颜大少了！
大作面世，一下子惊动了许多人，无不交口称赞，那庙祝端的是雷厉风行，立即叫人去找工匠来，即时作楹联，悬挂在正殿上。
从此，天津天妃宫西庙因颜常武这份大作，而盖过东庙，气得东庙眼反反，叹息自己有眼不识泰山！（东庙其实颜常武也布施百两，但那里的庙祝不够机灵）
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