先说第一条，只有相对强大的社会组织能力才能把松散的以家庭为单位的农耕人口聚集起来搞大工程，你看上古三代，大禹不就是因为治水的功劳才当上天子的吗？
在现代人看来，不就是治个水利而已嘛，然而那功劳居然大到能直接破坏掉传统的禅让制吗？大到能直接把帝位传给自己的儿子夏启吗？大到能开创家天下的历史传承吗？没错，事实证明那个功劳就有那么大，不服不行。
为什么呢？
因为兴修水利在古代农耕社会就是这么重要啊！当然了，所谓欲壑难填也是人性，权力的欲望更是无边的。
自然而然的，普天之下莫为王土，率土之滨莫为王臣，就成为帝王们的野心，或者说是本心！因为只有这样君权才有强大的物质保障嘛！
那么，咱们再反观欧洲这个地方，温带海洋性气候，三面环海，半岛众多，岛屿环绕，农耕虽然也算发达，但条块分割，支离破碎，加上从古希腊开始，岛屿间的海洋商业文明就很兴盛。哪怕有罗马帝国这样的贵族院式的强权，也从来没有把欧洲大陆真正统一过。
所以那个地方的君权历来就不够强大，而权利是没有真空地带的，君权不够强大，则意味就着下一层的贵族甚至民权就会进来填补这些真空地带，或者说，就会换一种形式让权力被分割下移，比如在欧洲，许多大大小小的贵族权力就变得相对强大一些，看吧，这并没有什么好奇怪的对吧？”
朱北国一口气说完，觉得口渴，拿起杯子咕咚一口酒下肚。
“结果呢？”
“结果就简单了呀！”
朱博士高声回应道：
“早在一二一五年，东方大陆还是宋金对峙时期，当时的英国国王就被迫签署了《自由大宪章》，这让国王失去了随意征税的权力，国王与大小贵族之间的关系也变成：‘同等中的第一个（贵族）’，这是什么意思呢？是不是与古罗马帝国皇帝是‘第一公民’有异曲同工之嫌？
不过，各位能想象这种事情会发生在农耕社会的东方吗？”
朱北国问道。
“那是不可能的！”
“果然西方跟咱们东方完全不一样，集权统一嘛，这是深入天朝百姓骨髓的传统。”
“只是有些不服气，难道咱们东方的百姓真的只适合极权统治？”
提问的是任柯。
“谁说的？我就不信！谁不知道那里百姓既聪明又勤奋啊？还特能吃苦山寨，并不比别人差嘛！”
“是啊，为什么非得要有个主人管着，然后自己去心安理得地做奴才？天生贱骨头吗？”
此时胡小林愤愤不平地说道。
“也不是啊！比如在咱们东方大陆，早在在春秋战国时代，游侠和士人们是可以傲然周游于诸侯之间的！那个周天子也只是象征意义上的共主，这很像后来的欧洲嘛。”
此时任柯回答道。
“问题是秦统一后，民权不仅从来没有哪怕一丁点的增长，反而被一再压制，直到汉武帝搞统一思想，罢黜百家独尊儒术，得！特么的连思想都大一统了，这个社会的活力何在？”
胡小林恨恨地说。
“真要尊儒道也就罢了，人家孟子还知道君轻民贵社稷次之呢！其实帝王们搞的是外儒内法，你去读读《商君书》就明白了，那才是真正的独裁统治秘诀！”
魏☆宏这位年青人居然说出这样的话，立刻让朱北国刮目相看，他于是朱北国按耐不住再度开口说：
“其实东方的君主专制之所以强大，还有一个地理原因——北方寒带的游牧民族，文明总是被打断。
但要说东方民族天生就只配让皇帝管，那也不尽然，我记得在学生时代就写过一篇论文，说的就是这个事情，论文是说洋务运动的，当年大清后期搞洋务，于是朝廷就派出不少有学问的大儒出洋考察。
然后有一位老学究大儒，名字忘记了，他在考察了米国的选举制度后，得出来的结论是：米帝所行，‘乃三代之事尔’。
他把米国的选举与中华上古尧舜禹时期的禅让推举制度相提并论，你看，谁特么说咱们大天朝老百姓天生就是奴才命？谁说选举是来自西方？咱们老祖宗也玩这个，还是玩剩下的！”