“明经考察经义，明法考察律令，明书考验文字，明算考验算术，策论考察为官之志……”
“但这明理是何意？”
“格物明理罢了，只是些简单的……科学？”
刘义真自言自语道。
“关于明理，朕会让高允帮王公完成。”
王弘见天子布置妥当，也便不再纠结，在两仪殿中与天子对奏片刻后就一身轻松的离开。
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参议政事！
入朝不趋！
赞拜不名！
三项刘宋朝史诗般的成就居然如此轻易的被王弘摘走！
这让一些本来打算看王弘失意的人酸溜溜的离开。
果然……
外戚就是外戚！没一个好东西！
没多久，天子又有诏书下达。
侍中谢晦和傅亮各自也拿到“参议政事”的成就。
远在建康的徐羡之则是拿到“入朝不趋”和“赞拜不名”的成就。
四人，都被天子架空。
但对应的，他们也拿到了臣子活着时的最高礼遇！
可以说，他们与那些名留青史的臣子只差最后一个“谥号”了。
天子给与了旧人体面，但更多的，还是建造新时代。
大业二年七月。
【迁中书令王修为尚书左仆射】
【迁兵部尚书王买德为尚书右仆射】
【迁吏部尚书高允为中书令】
………
此后，天子彻底将权柄收于一人手中。使皇权达到了自东汉建国至今，足足四百余年以来的巅峰！
大业二年八月。
朝廷颁布《大业律》。
《大业律》共有名例、卫禁、职制、户婚、厩库、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱等12篇，笞、杖、徒、流、死五种，二十等刑名。
律文废除了自古以来如枭首、车裂等酷刑，让百姓不再威苛政于虎，也间接的减少了错案冤案的产生，是为仁政。
大业二年九月。
天子诏曰：
“昔者哲王之治天下也，其在爱民乎。既富而教，家给人足，故能风淳俗厚，远至迩安。治定功成，率由斯道。朕嗣膺宝历，抚育黎献，夙夜战兢，若临川谷。虽则聿遵先绪，弗敢失坠，永言政术，多有缺然。况以四海之远，兆民之众，未获亲临，问其疾苦。每虑幽仄莫举，冤屈不申，一物失所，乃伤和气，万方有罪，责在朕躬，所以寤寐增叹，而夕惕载怀者也。”
“今既布政惟始，宜存宽大。分遣锦衣卫，巡省方俗，宣扬风化，荐拔淹滞，申达幽枉。”
锦衣卫！
这个加强皇权的暴力机构。终于是被天子放在明面上，去各州、各郡布置耳目，监察百官。
他们在悄悄汲取了死去世家大量的养分之后，已经是成为一个庞大的怪物。导致其刚刚露出那恐怖的身躯后，就引得朝野之间非议四起。
这些，天子自然是装作没听到。
锦衣卫的建制如同军职。
杜骥担任锦衣卫都尉。
辅官则是锦衣卫东南西北四名校尉。
再往下即仿照军制，分千夫长、百夫长、什长、伍长。
锦衣卫只有巡察缉捕之权，而不掌刑狱，是为天子耳目。
大业二年十月。
朝廷重新丈量、清查南方各州、郡、县土地。并将无主的土地分发给无地的百姓。
此外，天子下诏，将部分土地赐予从南方远征长安的士卒，以安军心。
大业二年十一月。
尚书左仆射王修联合御史大夫蔡廓上书请求朝廷澄清吏治，裁清冗官。
如今天下刘宋三十六州，一百七十四郡，八百六十二县。
这样的三级行政制度不但会造成大量的冗官，还会白白耗费朝廷大量的人力物力，拖延行政效率。
于是，
朝廷下令从今往后废除郡治，只有州、县两级地方制度。
此外，
将天下按照山川形势、交通便利将天下分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南“十道”。各道置御史，只起监察性的作用。
行政制度的简化无疑会极大的提高中央集权，同时也是进一步提高皇权的重要措施。
同月。
司空王弘、侍中傅亮编篡完成六科教材，名曰——
《明经讲义》、《明法讲义》、《明书讲义》、《明算讲义》、《明理讲义》、《策论讲义》。
这六科明眼人自然是能看出事关未来的科举，所以朝廷刚有风声便立即收入囊中。
《明经讲义》其中内容便是四书五经，采用的注释也都是前朝学者、大儒的作品，并无太多新鲜之处。
《明法讲义》是按照刚刚颁布的《大业律》为蓝本，创作出的诉讼教材。
《明书讲义》则多是诗词歌赋、书法绘画。
《明算讲义》当中结合刘徽的《九章算术注》和《海岛算经》，并加入大量天子得来的“天竺算术”编篡成册，对当代读书人自然是极为新奇。
《策论讲义》，即多是名臣策论之言，无需过多限制。
唯有《明理讲义》，引起朝野间的轩然大波。
其内虽然不是什么离经叛道之言，但里面的内容还是有些不为主流所接受。
六本讲义当中，《明理讲义》最厚，同时内容也最杂。
里面充斥着民间各类工法技巧。
造纸、印刷。
纺织、陶瓷。
冶铸，天文。
这些内容大都粗鄙不堪，突兀的和“四书五经”这种圣人训导放在一起显然是不怎么合适。
不过……
你爱学不学！
因为随着地方州县的改革完成和六本教材的问世，天子终于是颁布了大业二年最后一道诏书。
大业二年十二月。
天子诏曰：
“天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略？”
“自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与能，收采幽滞。周称多士，汉号得人，常想前风，载怀钦伫。朕负扆夙兴，冕旒待旦，引领岩谷，置以周行，冀与群才共康庶绩。而汇茅寂寞，投竿罕至，岂美璞韬采，未值良工，将介石在怀，确乎难拔？”
“求诸往古，非无褒贬，宜思进善，用匡寡薄。夫孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。或节义可称，或操履清洁，所以激贪厉俗，有益风化。强毅正直，执宪不挠，学业优敏，文才美秀，并为廊庙之用，实乃瑚琏之资。才堪将略，则拔之以御侮，膂力骁壮，则任之以爪牙。”
“往后各州需举荐能者是为举人，前往长安参与六科科举。朕当待以不次，随才升擢。”
科举制，终于是在这一刻在刘义真手中孵化而出！
自此，整个华夏文明，将翻开不同于世家贵族治世的崭新一页。
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这章是补昨天的，以表歉意就多写了点。
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