朱允炆原本想自山东北上,至北平视察新都营造，但郑和回归的消息改变了计划，只好安排返京事宜。
但唐赛儿毕竟刚认亲，直接让他们一家人分开实在不近人情，所以就一起搬家吧。唐继本夫妇没有反对，也反对不了，家里的那点地租给街坊，跟着唐赛儿一起出发前往京师。
汤不平看着上了船的唐赛儿一家人，很有些担忧，论如何说，唐赛儿毕竟都是白莲教的小佛母，从小就被灌输了一套弥勒救世思想，这要带入宫里,岂不是要闯出大祸？
对于这点问题，朱允炆很是简单地处理了，决定将唐赛儿交给安全二局抚养，需要入宫听讲的时候，由丛佩儿、楚芸等人送入宫。霍邻、庞焕就作唐赛儿的老师吧，必须重塑唐赛儿的价值观、世界观和人生观，观念不改，这个家伙就是个祸害。
都说本性难移,可也要看年龄段。
被弥勒弥勒念叨多年,唐赛儿并没有成为弥勒之下的忠诚信徒与愚昧傻子，她有自己的灵性，自己的想法和简单的判断标准。
返京！
朱允炆知道郑和水师最快也得一个半月的时间抵达京师，只是担心太子朱文奎做不好应对事宜，冷落了这些归家的英雄，便没有耽搁，一路南下，直至抵达扬州府邵伯镇的时候，京师里的消息不断传入，这才上岸休息。
太子虽然只有十三岁，却已经有了基本的处理政务的能力。
说来也奇怪，后世孩子早熟，多说的是身体发育，古代孩子早熟，往往说的是心智。比如历史上的嘉靖道长，十五岁的时候就开始大战群臣了。
朱允炆对朱文奎命令礼部设新礼仪的事很是满意，特意写了一封文书嘉奖，并通报礼部，再一次提出要办超规格礼仪，同时要求礼仪符合水师将士，即要隆重、盛大，又不得拖沓、繁琐、漫长。若不做要求，礼部很可能把迎接礼仪直接弄成三四个时辰，大家伙都在风里等着吧……
接近京师，郑和船队的消息也开始多起来。虽然还没有郑和的文书递送京师，但南洋水师、南海水师接应人员已经送来了消息。
黄淮没有看到文书，不知道郑和水师的状况，但看着朱允炆沉重的心情也能猜测得出，郑和水师的损失恐怕很大。
朱允炆并没有说什么，而是选择在邵伯镇暂留两日。
邵伯镇，因运河而生。
大马头，是京杭大运河中重要的码头之一，甚至还有着运河第一渡、水上城坊的美名。
运河兴旺，邵伯繁荣。
朱允炆看着船来船往，熙熙攘攘的码头，数人为了生活与日子在奋尽全力的打拼。有活干，有饭吃，有衣服穿，有书读，对于古代王朝而言，已经算得上是好日子了。
一行人没有走入繁华，而是寻着外围，深入至乡野之间走访。
朱允炆正在与一位七十余岁的王姓耆老说话，就看到一个四五岁的女童哭喊着跑了过来，身后还有一个上了五六十岁的老妇人追喊着。
王耆老顿时笑了起来，说：“这孙丫头又想跑，可惜啊，跑不掉喽，这次孙老妪是铁了心了，今儿一大早就买了两只大公鸡，每只都有八斤重啊。”
朱允炆皱着眉头，看着女童摔倒，被追上来的妇人一把提起来，还骂骂咧咧地打了女童一顿，看了一眼王耆老与朱允炆等人，话也不说，扭头就回。
“这是怎么回事？”
朱允炆询问。
王耆老摸着白胡须，笑着说：“裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子（此处辣子指的是茱萸，而非辣椒）。孙丫头五岁了，也该裹脚了，再晚下去，三寸金莲是别想喽。”
“裹脚？！”朱允炆脸色一变，站了起来，看向老妪与女童的背影说：“走，去看看！”
裹脚！
这是恶俗，是折磨数女子的病态之举！
裹脚，缠足起源于什么时期并不好说，有人说是南唐李后主时期，没，就是那个吟唱了“春花秋月何时了，往事知多少”的李煜。
传闻李后主宫嫔窅娘纤丽善舞，以帛绕脚，令纤小屈上做新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态，是人皆效之以弓纤为妙。
不论这种说法准不准，至少在五代时期出现了缠足。宋代初期，缠足尚少，而在宋徽宗时期，缠足人数开始增加，“花靴弓履”开始出现，但这些现象依旧只是存在于局部，绝大部分，尤其是底层耕作的妇人，是不参与缠足的。
但到了元朝时期，缠足得到发展，元杂剧中，绣鞋、脚之类的词经常出现，如《西厢记“休提眼角留神处，只这脚跟儿将心事传”，《裴少俊墙头马上“蹙金莲红绣鞋，荡湘群鸣环佩，转过那曲槛之西”等。