似乎，君择臣，臣亦择君的时代再次到来，可这一次的时代又和当年完全没有了相似之处。
这就是单纯的权臣，一代代的权臣。
而在太祖建立我大宋之后，为了防止权臣出现，便有了我大宋这无比独特的官员制度。
可根子上没有解决，便是当年欧阳公在出镇地方之后，仍然是在山水之间流连忘返。
在我大宋做官的，这文采都是不错的，这文采不错，这动辄就来上一首诗，弄上一首词，没了想法就去山水之间转一转。
谁也不去看那百姓，毕竟那魏晋玄风也好，那诸多理念也好，给了他们无数的理由。
他们可以去做自己想做的事情，借口，先贤已经为他们想好了。
更何况当年还有真宗皇帝的那句，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
赵桓看着面前的李纲，这神色也慢慢的严肃了起来，整个人端坐的十分肃穆，看着喘息停下的李纲他再次点头。
“你继续，那如今这所谓新儒学又是如何？”
“当年周敦颐周公在面临着诸多问题，提出来了自己的意见，他觉得天下人不能如此，不能做了官要么得钱，要么就为了那历练山水，为了自己。
这般读书人不是读书人，不配做读书人。
这天下的读书人，都应该是范文正一般的人物才对！
所以，新儒家的想法也就出现了，而张载公接下来的横渠四句，更是确定了新儒家的方向。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
这，就是新儒家的路。
正是因为之前的种种，所以才有了这横渠四句，为天地立心是自己为何而学，为生民立命是为官，为往圣继绝学是为学，为万世开太平是为了天下！
但这条路在程颢与程颐兄弟这里再次出现了变化。
程颢提出来了另一个思路，饿死事小，失节事大！
新儒家，和皇权再次挂在了一起，可这一次他们要做的是连同皇权都压在下面。
他们将魏晋玄风再次融合，将理放在了天道的位置，天下万物都是因为理，我们想要做什么，都要去追求这个理。
甚至提出来了要限制我等欲望，只需要存在天地之间最基本的理就可以。
天地之间，饮食夫妻乃是这天地之理，其他口腹之欲，贪心之欲，钱帛之欲，名利之欲，都不过就是人的欲望罢了。
对于欲望，自然是要克制。
这不能说不好，可这若是真的放到了世间，又有多少人能够坚持。
一旦上位者不能坚持，那么这将变成什么？
陛下，如今理学是好不容易走出来的这条路，如今这理学也是还可以改变的一条路。
既然如此，为何我等不用。
我等需要让天下的百姓明白，让天下的读书人明白。
杀戮与屠杀从来不是目的，我等要做的是让他们知道他们该去做什么，该去怎么做！
最起码，我等要让他们读书不是为了名利钱帛！
而是为了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
看着李纲，赵桓活动着自己的头颅，不断的发出来一阵阵的清脆响声，那是骨头在转动。
“想要做到这句话，恐怕朕这辈子都要奉行此事了。”
“是！”
“朕这一辈子不能广纳嫔妃，不能修建宫殿，不能奢靡享受，甚至还要给自己身上套上诸多枷锁。
就因为这所谓的上行下效。
想要让天下人....就算只是为了一个样子，朕都要做出来这个表率？”
“陛下，圣明之主！”
.....
公元1138年，三十八岁的赵桓正式改年号为天鼎元年。
这一年，大宋皇后朱琏亲自下令，遣散自己宫中八成宫人，亲自织布养蚕，以节俭度日。
大宋皇帝赵桓下令缩减皇宫内外所有开支以供应天下。
大宋吏部尚书范宗尹病逝府中，临死前捐出家中九层钱财，以支持皇帝。
宇文虚中再次被赵桓重新启用，担任吏部尚书，同时也捐出不少家财。
这一年大宋官员开始从大宅子里面搬出来，住进了小院子，穿上了破旧的衣服，桌子上也不敢再是大鱼大肉，山镇海味。
只不过就在他们猜测这种日子还要装多久的时候。
同一年，皇城司副统领张用，查处大宋官员三百一十五家，每一个都是穿的破破烂烂，所谓将家财尽数捐赠朝廷。
实则中饱私囊，阳奉阴违者。
也同样是这一年，新儒家，即理学正式定性为大宋官学。
横渠四句，被赵桓刻在了皇城入口，昭告天下。
“凡我大宋官员百姓读书学子，必将此四句牢记心中，不为有违！”
【作者有话说】
PS一下：饿死事小，失节事大，这话是程家老大说的，和朱熹没关系。
说带一提，程家老大还有朱熹的再传弟子车若水两个人都是标准的反对女子缠足。
他们只是遏制女子掌权，但并不是喜欢女子裹脚，至于这个说法是什么时候开始的。
民国啊，有这么一本风情志，大概就是“小说”。
这里面说了，朱熹下令让女子裹脚。
但在历史上，史书上没有记载，最重要的是，他倒死也没这个权利。
当然，我仍然不喜欢理学。