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“凡三王教世子，必以礼乐。立太傅少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。”
“太傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之德行而审谕之。太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教谕而德成也。”
刘询终究还是没有当场定下太子太傅的人选，拜皇太子之仪结束后，韦贤却与魏相、梁丘贺二人聚到了一起，开始谈论此事。
大将军霍光薨后，跳得欢快的不止是询弘二人，还有诸儒，魏相首劾霍氏，已经罢相的韦贤在动乱之夜进入长乐宫，蹭了太皇太后的功，至于梁丘贺，这位早在霍光如日中天的时候，就预言了霍光之死，霍氏之衰，是颇受重视的带预言家。
魏相还带来了谒者萧望之，只因萧望之本就是他在河南郡时的下属，重回朝堂后，顺手举荐了这位曾面见大将军霍光时直言其过的小吏。
见朝中“众正”齐了，韦贤遂道：“孝文以好刑名之术的晁错为太子太傅，则孝景好法术。”
“孝景以老儒卫绾为太子太傅，则孝武好儒术。”
儒家最重视后天教育，相信老师能影响一个人的一生，太子太傅尤甚，所以从一开始就要选对人。
韦贤意味深长地说道：“霍大将军把持朝政多年，以至功利开边之臣充斥朝堂，至今仍未有改观。往者不可追，后者尚可改。故作为太子太傅之人，最好是儒士，如此才能让皇太子自小浸淫圣人之说。”
今上在灭了霍氏后，也表现出了对儒生的善意，下诏引述儒经曰：“孝、弟也者，其为仁之本与！”
遂举贤良方正以亲万姓，令郡国举孝、弟有行义闻于乡里者各一人，又宣布太学扩招，将博士弟子从数十增到了一百。
但除此之外，皇帝并没有将儒者放到空出来的重要职位上，所任的依然是他们眼中的“功利开边之臣”。
比如任弘。
这让他们有些失望。
一方面，群儒希望为霍光时期打压的儒生们平反，让他们返回长安，另一方面，要营造众正盈朝的场面，尽力将皇帝掰直了。
此外，便是要尽早在太子身边占据一席之地，成为他的老师。
梁丘贺遂道：“我觉得太常就可为太子太傅，君精通五经，号称邹鲁大儒，笃志于学，又曾为太子詹事，教授孝昭鲁诗，亦为长信少府，授太皇太后经术，故孝昭与太皇太后皆好儒学也。”
“老夫老了，教不动几年，等到太子开蒙时，我或许都已离世。”韦贤很清楚，他已经无法在政坛焕发第二春了，还是早早选好在长安继圣学之人就致仕为妙。
他倒是觉得，梁丘贺不错，这位东海琅琊人学《易》，因为前年的地震进谏入为博士，预言了大将军之死，很受皇帝重视。
梁丘贺连忙推辞，以为廷尉魏相更有可能。
“最先倡议立太子的人，便是弱翁啊！”
除了弹劾任弘那次栽了跟头，魏相的政治敏锐力很高，最先上疏请早立太子。
萧望之也赞同，说了一句得罪很多儒生的话：“不知诸君可否发现，陛下虽学儒术，但亦好刑名，尤其喜欢务实之吏，魏廷尉虽以学《易》为贤良文学，但他出名，是在河南太守任上的循吏手段……”
不止是他们，连其他五经博士也在纷纷议论，满朝儒臣都伸长了脖子，希望能影响到太子，影响到大汉的未来。
除此之外，他们也隐隐担心，在倒霍中立了大功的任大司马，会不会变成霍光第二，为了掣肘制衡，不可不早早提防啊，相信这一点，皇帝亦是明白的。
结果，当天子的诏令下来，宣布太子太傅人选时，所有人都傻了眼。
这是一个被他们视为“功利开边之臣”的家伙，与渐渐起势的任党走得极近。
但他们才想反对，却统统闭嘴，如鲠在喉，一句话都不敢说。
还得齐声叫好！
因为要教太子知父子君臣之道，没有人比这一位更合适！
“忠节侯苏武为太子太傅！”
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而建章宫中，在许婕妤疑惑而问，为何不像当年张贺给刘询找老师那样，找一个儒士时，刘询却笑道：
“朕在民间时便知道了，俗儒不合时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，非但政务不足委任，更别说朕的太子了！”
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PS：尽力了，累瘫了，晚一分钟就别介意了，连群里说已更的力气都没，晚安。