其实像白稷如此坦荡，更令扶苏钦佩。有尸餐素位，滥竽充数者，反倒是会害人害己。这几日白稷都在研修《孙子兵法》，他看的并非孙武亲手所写的孤本，而是储存于博士馆中的手抄本。
听说这玩意儿可是禁书，常人看不得。类似于兵法这些东西，自然是得保存得当。白稷看了好几天，还是觉得没什么意思。
飞剑能搞定的事情，搞这么复杂干啥……
通过扶苏，白稷对匈奴部落也算有了了解。匈奴自古有之，头曼之父也称的上是位勇将。亲率十余万人侵赵，后来被李牧打败重创，落荒而逃。
头曼亲剑斩其父立威，重新聚拢部落，自封单于。匈奴人皆称其为撑犁孤涂单于，也就是天之子的意思。二十来年过去，如今匈奴比侵赵之时还强。
提及匈奴，沿途屠睢与李信也多说好几句。
言匈奴戎狄者，苟利所在，不知礼义。尊丛林法则：强者生存，弱者淘汰。壮者食肥美，老者食其馀。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。有违伦常，与兽无异。
现在匈奴发展的也不差，也会冶炼铜器。类似于铜剑铜铤皆有，不过被卡了脖子，数量真不算多。匈奴铜矿只有极少数是自产的，大部分皆是自中原等地买来，价值不菲。所以寻常的匈奴牧民还处于用牛骨干架的阶段，以石为兵，以骨为箭。
有利益就有贾人的出现，战国时期各国打的是昏天暗地，匈奴便以牛羊戎马和贾人做买卖，交换所需的盐巴铜铁。草原戎马，在当时就属于是金字招牌，求购者数不胜数。
匈奴也捞了不少油水，制造出不少兵刃。可秦灭六国后，数量是大幅度下滑。老秦人就是靠养马发达，加上秦始皇对铜铁的严格管控，虽有铤而走险的贾人干起了走私的买卖，但被抓到就是个死。
匈奴人最擅骑射，自稚童时期便开始骑养练习骑射。打完就跑，只要有利可途，他们可不在乎什么礼义廉耻。
李信义愤填膺道：“昔日吾伐燕之时，曾遇匈奴。其见不是对手，便抛下辎重老弱以拖延时间，狼狈逃窜，实乃禽兽。”
大营内，李信和屠睢皆是怒火冲天。
金雕嘎嘎嘎的嚷嚷着，似乎非常不满李信的比喻。
“吾曾听闻，头曼城内有各族戎狄。以牛羊可换女子，赵女多姿，燕女歌甜……与牛羊同住，衣不遮体。受尽屈辱，含泪而死者数不胜数。”
望着二人怒气冲冲的模样，白稷也是叹气。诸夏对戎狄素来不屑，他听扶苏的意思，其实当时赵国对抗匈奴，秦国也暗中施以援手，这事儿还是宣太后定下的。
打赢后秦国还得到不少的匈奴戎马，谓之：兄弟阋于墙，外御其侮。
匈奴在草原上而生，秉持着的法则便是这套。他们俘获的女子，必定是生不如死。自古至今，只要有了战事，受苦的永远都是底层黔首。可能在匈奴看来，这些燕女秦女只是牛羊般的货物，但她们是活生生的人。
沿路上，偶尔还能撞见旧赵之地的黔首。他们私底下给李牧立祠，纪念其大破匈奴等功绩。李牧作为赵国的武安君因郭开谗言而被冤杀，赵王亲佞臣诛忠臣，最终被秦国所灭。
所以，很多赵人暗中为李牧立祠。有时候会被亭卒所捣毁，但他们总能锲而不舍的又建造起来。现在没有拆的了，因为秦国已将李牧列为武庙六哲。很多赵人知晓后，也是唏嘘感叹。
趁着扎营歇息的功夫，白稷和扶苏还专门去祭拜李牧。门口就看到位麻衣老者，在破败的祠堂前打扫。落叶纷纷，他便将落叶扫到土壤上。来年这些落叶，便会化作土壤的养分。
祠堂内也很简陋，没有泥俑也无香案，只有简单的牌位，用的是寻常桦木，上面刷着桐油。以赵国文字书——赵武安君李牧之位。
一代名将，最后却沦落至斯，实在是令人唏嘘。
白稷给胖子提的意见，说白了就是尊王攘夷。朝中大臣并不愚昧，清楚里面的利害关系。所以，他们愿意让李牧入武庙。
临走前，白稷便把县令叫来。
“将这祠堂修缮好。李牧将军神勇，大破匈奴，于诸夏有功，后人需铭记。”
“唯！”
扫地老人望着白稷等人离去，久久未曾移动。双眸赤红，痴痴的看着。暴秦中，竟也有记得君上之功者？！
老人追随李牧多年，李牧死后便暗中为其立祠。这些年来受过不少白眼，但今日听到白稷和扶苏所言，心中委屈竟是舒去一半。
赵国会输，是因为赵王昏聩，非李牧之过。现李牧列武庙六哲，也算秦国为李牧平反。李牧功绩摆在这，是毋庸置疑的，诸夏永难忘。