第三类的主张，是力求新异之法。他们说，天神有创造万物之事的大能力，但是决非仅仅创造出一种生物，必须时时变化易改，刻刻更换种民，甚至更换万物，才显得出天神的能力之力量无穷，现在这种万物，创造已经长久很远了。单就人类而言，总不过是喉舌眼鼻，以维持他的生命而已；总不过是男女争相配偶，以繁殖他的种族物类。
譬如一出戏，今朝演戏，明朝演戏，大家早已经看厌烦了，又有什么趣味呢？所以他们的主张，总须将历史相传的状态统统打破他；现如今相安的形势统统改去他们，另外再换一个全新局面。就使改换的时候，万物牺牲了，遭难遭殃了，他们亦悍然不顾。并说道：‘在过渡时代，是不能免的，是应该的，物种变迁淘汰是自然的法则。’
这种主张，现在有几处地方已经实行了。他并且自己先以自身作则，崇伯大禹转世治水时，或许能遇到他们的。
第四类的主义，纯以**为主张。他们说道，凡是所有生物，生在这个世界之上的。总以能力自立为要。弱肉强食，是不磨的大道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一种生物，倘使没有自生自立的能力，就是个无用之物，就应该死，就应该亡，没有什么可惜的理由。
譬如拿了物种人类来说，支体不全的，五官不备的，或者是老耄的，或者是昏暗愚人的，或者是失业无依靠的，从善派一面看起来，都是可怜可悯，应该救济。但是从他们看起来，这种人既无自立之能力，都是天地间之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一无所用，不但无益于世界，而且还有害于世界，所以绝对不应该救济他们，并且应该杀去。
还有一层，他们的主张就是以世界必须进化方向为主。这种劣态种子，假使再去救济他，再使他传种接代，将来世界一定退化，人类必导致灭绝。所以要杀去这种类型的人，择种人留优良，使人类得以大进化，不但无罪，而且还有功。这种主张，现在虽然则还没有去实行，但是将来人类竞争剧烈起来了，恐怕他们要来实行呢！
以上这四类，都是讨论的一大法则，各派说法不同，做法不同，都派自己手下众神下界来执行。以善派而言，都以善良为主，爱心为美，平心静气而秉持自然之道。而恶派一方不持拥护他们，都以善良为愚蠢之法。双双将持不下，互相争斗，愈演愈烈，玉帝索性放开心思，重新选择几派的争斗，让魔神界来大试收拾，重新规划新思路。”
张玄楚感叹道：“原来如此啊，看来要有封神榜啊，重新封神管理，真是大造化，这个方法太秒了。那凌霄宝殿和七市是怎么回事呢？”
后土说道：“凌霄宝殿在大钟山白玉仙城，钟山四方有四座大山，东西南北分立，此山高约有一万三千里，最高处的四山就名叫四面山，方型有七千里，周围有三万里，是天帝的宫城在中，主城名叫白玉仙城，主殿凌霄宝殿，还有许多宫殿楼阁其多无数，天帝就住在上面。
四面山的四面各有一山，各有名字，东面叫东木山，东极大帝太乙救苦天尊治理。西面叫劲草山，勾陈大帝治理。南面叫平邪山，玉清真王长生大帝治理。北面叫蛟龙山，紫薇大帝治理。中央之地，当然就是我治理了，另外凡是大地都有我的人。这四山都是钟山的支脉，合拢来总名叫作钟山。如果要登到四面山上去，而钟山全部各个形势都可以看见了。
在天宫的城内，有五百零四条陌，陌就是世间之人所谓的街道，条条都相通。其中除了仙人天人天神所居的地方外，就是仙兵神将的宫殿。有七个市，一个是谷米市，一个是衣服市，一个是众香市，一个是饮食市，一个是华鬘市，一个是工巧市，一个是**市。”
张玄楚与熊猫人空幽子等人听了之后，感觉非常的不解，便问道：“天上的神仙，一切嗜欲应该已经干净绝缘了，与凡人都不同了，何必要设立这许多的市呢？而且既使是神仙，具有广大的仙术法力，就使有所需要的，自可以无求不得，无物不备，何必还要设起市来做买卖呢？尤其是这第七个**市尤不可解，难道神仙亦纵欲吗？难道天上的神仙亦如人世间腐败的国家，有卖良为贱之事吗？”
后土大神笑着说道：“你只知道其一，不知道其二。未成神仙之时候，都想成神仙，都要绝一切嗜欲。既然成神仙之后，根基抵本未坚固，道行还未纯熟，还要绝嗜欲。到得根基抵本既坚固了，道行既纯熟了，无论如何，不怕堕落了，那么一切饮食男女之事，都与世间的人无所分别的，神仙和人也是一样的，要生活，要行法，要办事，要劳作，所以为何仙界有法律之事，有仙官之职务等等一切。