九光子说道：“除了那个强大而强壮的牛头人，他的手下还有象狼，高大威猛，每一头都有两米多高，甚至最高的还达到三米，这些全部都是他的手下卫队。另外，他的兄弟当中有十八位，其中最为厉害的是鬼王，是人类，但它却是真真实实的鬼灵，身体是白灰色的光灵，比人类要高大三米。其它十七位兄弟，各个都是不死族的各种族，十一位是兽类。”
张玄楚感叹的说道：“怎么不管走到哪里都能听到牛头人的厉害呢，牛头人到底有这么厉害吗？一直以来我都没有见过牛头人和牛头怪，还真想见一见他到底有什么个样子。”
在这里，我有必要说一说牛头人在世界上的作用和神话。
牛头人，也叫牛头怪，是混沌、邪恶、力量和杀戮的象征，奇幻世界中的经典怪物。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到古时故事，或者外国的牛头人，其中有一个故事，只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄K掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。他实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。
三皇五帝时——牛头在中国，三皇五帝之一的神农氏有传说。
《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。又有说神农是龙头，但龙头与牛头十有八九相似，现在的神农架，还有神农的许多传说和雕像，牛角苗族中，都以供奉神农为祖先，是南方大帝，也是苗医传承者。
神农氏（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。
蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。
这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天，二是地，三就是兵主蚩尤。
神农和蚩尤至今仍是苗族的两位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，神农为南帝王或者苗谷王，蚩尤为战神或父神。苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者（现已失传，至今仍然有自己的语言，年轻人称呼老者“尤”，这应该是蚩尤有关），流传于贵州关岭布依族苗族自治州的一带的《蚩尤神话》中，更是强调蚩尤比黄帝更早开始使用铜制兵器。在苗族的语言里，还保留着“蚩尤”这一名称。
红苗族中，每年正月初一初二初三，在苗山上供奉祭灵南岳大帝，这位大帝就是炎帝，火神，医神为一体，还有蚩尤战神，带领千军万马，在山中守卫天下人民，这种形式叫“彩山坪”，独有的苗族祭祀风格，远近文明的信众，都到山上许愿，还愿，百试百灵。由苗族中的大法师，药师，吹奏师，祭师一起共同完成，每一处苗山彩山坪，都是年轻人许愿婚姻，更好找到自己另一半。许愿求子，给家里带来后代儿女。病人许愿康复，期望久病的身体快好起来。老年人许愿祈福也是重要之地，到了正月初一，七八十岁的老年人，用虔诚的心一步步走到山顶，盼望着健康的身心，期望美好的未来，让自己更加长寿。当许愿的目的达到了，来年带着自己的愿力和祭品，还愿彩山坪下界之各路神灵。
秦始皇、刘邦都曾祭祀战神蚩尤，战争无往不利。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象，以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族，而据苗族的《蚩尤神话》传承中，黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技文化差距，一举战胜蚩尤部落。
牛角，铜头，铁额，有四只眼，以砂石铁块为食，武器高超，能呼风唤雨兴烟起雾。
埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯，外形为公牛（注：此神很可能与巴尔神有些渊源——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯，他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。