方介儒微微一笑，看慧德又用手碰触了一下小茶壶，拎起，为他倒上了茶，这和尚血气丰沛，面圆且白，双手细嫩，不知何故，方介儒见到的道士大多清癯，而和尚却多肥圆，“那样的妖物，已经不是凡俗将士可以应对的了，如今国家存亡系于翁家军之手，我这宰相也只能尽力保民而已。”
慧德脸色迅速地变了两变，关切地问道，“状元郎可知那银甲人的底细？那三道参天光幕又是何物？”
慧德的脸色没有逃过方介儒的目光，方介儒只觉得心中微动，但又探究不出玄微之机，他捏起茶盏，慢慢饮尽。
“事起突然，如今众说纷纭，哪里有个准信？三道光幕后各有一个国家，也说不清那些银色巨人是来自三国，还是别有来处，就是三国是一是三，也没有定论。我现在只望三国各有其主，更希望银色巨人是独存之物，像这样的妖魔，一百已嫌其多。”
慧德叹息了一声。
“和尚为何又叹息？”
“状元郎可曾见过只有百人之族群？”
方介儒放下了茶盏，“和尚是说，那银色巨人还要更多？”
“贫僧所说也只是纷纭众说之一罢了，”慧德沉默了片刻，话锋一转，“居士最近读书有何心得？”
“近日又读横渠《正蒙·中正篇》，其言曰，‘洪钟未尝有声，由叩乃有声’，‘圣人未尝有知，由问乃有知’，忽如打通了关窍，一时神清气爽。”
“请居士开示。”
“不敢，”方介儒抬起了头，“儒家有用世之心，又有风乎舞雩之乐，道家有全真之修仙避世，亦有天师之斋醮卜卦，释家入世出世，自渡渡人，我徘徊于其中，难免有难以自洽之感，读横渠此言，心地一片光明。圣人如钟，扣之则发，不扣守朴，随境而转，何必庸人自扰？”
慧德略一思索，击节称叹，“如是如是，这使贫僧想到了禅宗六祖之言，‘汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也’。”
“不错，我最佩服的是惠能大师破空的工夫，世间迷悟者但求空无，入定，需知有入定就有出定，释家以常定为标的，岂可执迷入定？常定修得，自可应用无碍，这也就是圣人如钟的意思了。其实，道家也有破碎虚空，不持两端之意。儒家的中庸，亦不是常人简单认知的持中之道，喜怒哀乐不发谓之中，庸乃常也，中和可常行之道也。这不正是圣人如钟的意思吗？”
“如是如是，三教合流，由来已久，今日听状元郎一席话，贫僧如吃棒喝，甚惬心意啊。”
“和尚客气了，”从来的路上开始，方介儒就思考着，要不要把睿文帝关于逊位的话讲给归德王听，他犹豫到现在，一句话不知不觉地溜了出来，“陛下很想念你。”
归德王的僧衣晃动了一下，他的身体变得有些僵硬，他似乎想说些什么，但又吞了回去，他圆满的脸上出现了一种异样的红潮。
作者按：自明诚，自诚明，诚明一体。心中一片澄明，映物如影响，影响去，钟镜寂然，但寂非不动，非空，乃抱纳万物，与时空混同。故圣人常陶陶然，和光同尘，不滞于物。