朱可夫紧攥着拳头，抵在玻璃壁上，两腮的咀嚼肌抑制不住地颤抖着。
看得出，他被那个梦困扰太久了，是以一提到它，情绪就无比激动。
“手势？什么样的手势？你可以学给我看看吗？”林轩问。
他明白，普通人很容易将藏传佛教的密宗手印叫做“手势”，两者的内容和意义完全不同，其作用也是判若云泥。
手印，是密宗智慧向外表露的一种途径，看似简单，实际却饱含着数千年来密宗高僧们的心血，包罗万象，妙用无穷，就像六字大明咒对于藏传佛教、藏地万民的启迪、引领一样。佛菩萨及本尊的手印象征其特殊的愿力与因缘，因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体、意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量是相对应的，能够达到超出人类想象的结果。
“那手势——”朱可夫沉吟着，放开双拳，慢慢地把左手的拇指和食指圈起来，左手其余手指轻轻握拳，然后再用右手包覆左手。
“就是这样的手势？”林轩问。
朱可夫点头：“是，这是她们最后的一个手势，前面还有许多，但手指变化复杂，看得我眼花缭乱，实在记不了那么多。”
林轩也点点头，举起双手，示意朱可夫看好，接着连续做了九个手势。最后一个，跟朱可夫做的近似，但比朱可夫做得更为自然。
“是这些手势吗？”林轩问。
朱可夫眼中又有了光，连连点头：“没错，就是这些。”
林轩淡然一笑：“这是源自东晋葛洪《抱朴子?内篇?登涉》九字真言。”
朱可夫生活在1945年，彼时世界各国的文化还是有隔阂的，因为没有那么多翻译家将各国文化精髓传播开来。翻译家们喜欢文人的风花雪月，一旦牵扯到异术、佛道、禅宗之类的既严谨又抽象的内容，就变得索然无味，难以为继。而且，朱可夫又是武将出身，最可能看到的是中国的《孙子兵法》，绝不可能是异术古籍。
九字真言即异术高手们熟知的“奥义九字”，分别为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行，与之相对应的则九个手印，也叫做“奥义九字切”。当然，说是九个手印，其实不过是虚名，九是最大数字，由这“奥义九字”可以演化出如恒河沙数的无穷手印。
那九个手印分别为不动明王印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、宝瓶印。
朱可夫演示出的就是对应“行”字的宝瓶印，那种手印在没有密宗力量的普通人手中毫无意义，只是活动手指的把戏而已。就像天下闻名的“少林七十二绝技”那样，没有少林派硬桥硬马、气息吞吐的外功、内功做基础，也只是花拳绣腿，产生不了丝毫威力。
“那两个女子是藏密高手，对密宗手印的领悟已经到了极高境界，当今藏区各大寺庙中，已经找不到一个拥有那种力量的僧人了。”林轩在心底感叹，但他什么都没说，因为对朱可夫说这些是没有意义的。况且，朱可夫以为他们是在德国柏林，与远在亚洲的喜马拉雅山、珠穆朗玛峰没有任何关系。
“那里是哪里？那王者和女子是什么人？在梦里我又是什么人？”朱可夫喃喃自问。
林轩无法解释这些问题，因为他被同样的疑惑困扰着。
现在，他可以笼统地假定，在1945年的柏林城地下室内，有一个无法用常理解释的密室，密室的一端通向亚洲珠穆朗玛峰底下的巨大空间里。暂且抛开时间，只论空间的话，就是这样一种状况。
那么，赶来营救纳粹党魁的藏僧根本无须突围离开柏林，只需打开那扇门跨过去就可以了。同理，他到达地下室，也是用了“乾坤大挪移”的玄妙手法。这种设想是合理的，那僧人连“乾坤大挪移”都掌控自如，当然也就能够发挥“临兵斗者皆阵列前行”的九字奥义，达到无所不能、无所不至、无所不可、无所不行的地步，在时空中自由来去。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所恃者。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎殆哉”——林轩突然记起了《庄子?逍遥游》中的这段话。那僧人已经超过了列御寇的“御风而行”境界，更自由，更洒脱，直至虹化而去。
那是真正的大觉悟、大超脱，僧人应该已经没有了普通人的“善恶”看法，只是凭直觉去做想做的事情。
“我该怎么办？”林轩直面这个最大的难题。
“我该怎么办？”与此同时，朱可夫也再次自问，“那样两个天仙一样的女子……难道只能在梦里看见吗？什么时候能真正见到她们？”
林轩摇头微笑：“不可能的，我们没办法突破这层壁障，而且就算你打破它，那王者和女子不来，你也不可能遂愿。”
他尽量用浅显的道理解释，而不会用“空间对、时间不对、你们也不会相遇”这样的术语去给朱可夫造成更大的困扰。
“就算引起天下鏖兵，我也在所不惜。我这一生唯一的心愿，就是看到她们、拥有她们。天下、荣耀、名声都可以谦让推却，但那两个女子我要定了，就算不要战争的胜利果实，不要‘苏联第一武将’的称号，也必须得到她们。”朱可夫斩钉截铁地说。
“我……无话可说。”林轩苦笑。
“大杀器就能让我得偿所愿，对不对？在梦里，我不止一次地想到，用世上最猛烈的**轰掉玻璃，就能跟她们在一起了。”朱可夫无限神往地说，“大杀器，我要；美女，我更要，这一次我就是在要在柏林做一回自己的主人！”