将人选的问题暂且放下不提，秀家这边关于虾夷还有许多事儿要去处理。
秀家需要马不停蹄的前往儿岛一趟，这里豢养着秀家这么多年来从日本各地收养的孤儿，人数供给3000余人。
很多人看现在的谷歌地图，认为儿岛是和备前连在一起的，其北部是一片肥沃的平原，实际上这块地区是千百年间庭濑川冲击而成，直到废藩置县前都属于备中的土地。
而儿岛从地理上来说，过去是一座隔绝于日本本岛之外，位于濑户内海之上的岛屿，也因此被称为儿岛。
吉备分国时，它被划入备前国，但是经历了千百年庭濑川和高梁川的冲刷，将上游的淤泥冲入海中，现如今看起来更像是备中国延伸出来的土地。
实际上儿岛的郡府，同时也是宇喜多家历史上的发迹之地凑山城就在里仓敷不远的东南方。
随着宇喜多家成为备前的国主，这块祖上龙兴之地被分给了和直家关系最好的户川秀安（下津井城），直到秀家将户川氏转封出去后又前后经历了秋上久家、管正利等人，现如今被秀家用以安置立原久纲。
当人秀家训练这群孤儿军并不在这里，而是在尔岛东侧，鲜今玉野市的田井城。
而再往东，就是秀家用以安置冈山水军众的大小村落了。
对于秀家的到来，这里的守备其实并不感到意外，毕竟过去每年秀家都会来一次，挑选最好的子弟以浮田家子弟的名义带入旗本众中。
作为宇喜多家祖先的发家之地，儿岛纵使作为远地被秀家用以分封安置家臣，在其中部依然有很多领地由秀家分赏给了浮田宗室后代。
这些人多是浮田分家之中的分家，与拥有邑久、上道、和气多郡，上千石领地的浮田大宗相比，这些人领地普遍只有百余石，只能无限依附在秀家身旁，久而久之就衍生出了新的分家，名为儿岛浮田氏。
前不久，在秀家确认使用五七桐纹代替儿字纹成为本家的新家纹之后，秀家将剑片食纹和儿字纹进行了重新的定义。
规定儿字纹只能由宇喜多氏使用，及宇喜多诠家和被收养为养子的宇喜多秀尹两人使用，浮田宗室只能使用宇喜多本族所用的剑片食纹。
当然其中也有例外，那就是被受封在儿岛诸地的儿岛浮田氏被特许继续使用儿字纹旗。
这块距离冈山说远不远，说近不近的地区，作为能够火速支援备前、备中、尹予、赞岐的中心地，被秀家格外重视，秀家特意在选在这里囤积军备物资好居中调略。
再加上这里的浮田氏负责帮秀家训练和教育秀家从全国各地收养来的孤儿，俨然是一处专门为秀家训练禁卫的隐秘之所。
而负责这3000人训练的总队长的，正是和秀家小时候一起练枪的竹内久胜。
从石山城赶到田井大约是25公里，后世路程35分钟，但是那是在通桥的后世，现在从冈山赶往儿岛，还需要乘船前往。
因此当秀家感到儿岛田井时候，已经是大约下午4点多，冬日备前的天色已经逐渐暗澹下来。
秀家感到田井城时，城内的士卒正在准备食用晚膳，待食用完晚膳后，他们还需要聚集在一起上思想课程。
这也是秀家对外将这只部队保密的原因，因为从创立之出，秀家就将这只部队不与其他军队一同看待，格外重视思想教育。
每日早上起来的第一件事就是上晨课，睡前最后的事也是上晚课，上课的内容就是不停的洗脑是秀家救了他们，他们要报答秀家之类的话，以及过去的领主有多恶毒，秀家有多么仁慈，治下的子民多么幸福之类的故事。
除此之外，还有每日早晚两膳之前，也要感谢秀家赐予了他们粮食，并祈祷上苍能赐福秀家身体健康之类的祝福。
简单来说在，这里的孤儿，从小被收养开始就接受了严格的洗脑课程，每天数次的课程像极了后世的传消课。
竹内久胜只负责他们的兵法训练，对于以上课程并不参与，负责这种扭曲训练的是堪助和左兵卫。
有谁还记得这俩人吗？他们是过去直家留给秀家的忍军众受领高野宗吉的儿子，由于当年在京都时候守备不利，被石川五右卫门近了身，原本的忍军众被秀家改革并入到尹贺忍中由柘植三之丞统领和教导正统的忍者。
过去的宇喜多家忍者最擅长的就是下毒暗杀，除此之外情报收集，要员保护能力和尹贺忍完全不是一个档次。
在经历多年的整训之后，秀家让堪助和左兵卫带着部分族人转移到这里，专门负责这些孤儿的思想教育工作。
秀家对于这些人的定位就是绝对忠心，悍不畏死的死士。因此对他们的教导主要停留在兵法和思想上，关于军略，学的最多也就是几十人的中队阵法和百人大队的阵法，并没有培养高级将领的打算。
最关键的是，这群孤儿被秀家每年定量的投入到旗本、常备之中，担任中队长等基层职务，他们的家名都是挂的儿岛浮田氏的名头。
从小到大的洗脑课程让他们一根筋的只以秀家的命令为唯一的准绳，再加上从这里带出去的，一定要在饭前祷告感谢秀家的习惯，久而久之在宇喜多家内部就传出了“儿岛浮田氏忠心无二”的说法。
当听到秀家从冈山赶来，正在专注思想交易的勘助马上放下手中的活计跑来迎接秀家。
“殿下，您不是前阵子刚来过，带走了十几个子弟吗？今日又来是否是又有扩军之需要？”