(一)、曾有位自称为南开的大师，与我辩论什么是佛。我说佛祖曾对子弟说：“我不是神，是人。你们不要信我这个人，而要信我的思想，因为我的思想才能普渡众生”(大致意思)。那位大师直接说我脑残，放言道世上哪个宗教不是神神道道的。</p>

世人对佛了解多少？我尽一家之言，诠释我之佛。有不同之见，才有流派，才缤纷绚丽。</p>

(二)、佛教是宗教，从它的经典、仪式、习惯、组织等可以体现。但也是言教，即佛法。法在梵语是达摩。佛对法的解释是：任持自性，轨生物解。通俗讲是事物的性质和相状。所以佛经中“一切法”、“诸法”是指一切事物或宇宙万有。佛根据自己对一切法的了解而宣示言教，其本身也具有法的作用，故为佛法。</p>

(三)、佛不是神，他是人，悉达多.乔达摩，又称释迦牟尼，意指释迦族圣人。佛是佛陀简称，音译是布达，意思是觉者，智者。它有三种含义：正觉、等觉、圆觉。即不仅自己要了解事物的性质，还要使别人觉悟，并举一反三达到最圆满境地。故“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。过去有，以后也会有。</p>

(四)、如来并非佛祖专有名词，是真如的意思，即一切法(事物)真实状况。如来是如实而来，或是“乘真如之道而来”。它是佛陀的另一种称呼，如阿弥陀佛也称阿弥陀如来。阿弥陀是音译，无量的光明，是另一世界的佛。南无又念成那摩，在梵语中是敬礼了的意思。故佛徒见面执礼，言“南无(那摩)阿弥陀佛”。</p>

(五)、佛祖生于春秋时代，是今尼泊尔境内迦毗罗国净饭国王长子。母亲摩耶在蓝毗尼园，生下他后不久死去。悉达多由姨母抚养长大，跟从婆罗门学者学习。世间万象，如饥渴困乏、生老病死、弱肉强食，常促使他沉思:如何解脱众生苦痛？但他的知识、权力都不能解决他的问题。(二)十九岁剃发入林，成修道者。</p>

(六)、剃发后的悉达多和五位侍者，先后寻访三位著名学者，但从他们思想中无法释惑。便在尼连禅河边树林中，和苦行人一起寻求解脱。历时六年，徒劳无功，方悟苦行是无益的。于是佛祖在尼连禅河中沐浴，洗去六年污垢，喝了牧女供的牛奶，恢复了力气。随从以为佛祖放弃追求信念，便离开他，继续苦行修炼。</p>

(七)、佛祖一人在菩提伽耶，面向东方，盘腿坐在毕钵罗树下，发誓:“如不证无上大觉，纵此身粉碎，终不起座”。苦思解脱之道，在一天深夜，忽彻底觉悟而成佛陀，是年三十(五)岁。在梵语中，菩提就是觉的意思。故佛祖成佛的地方，又叫菩提道场。毕钵罗树，又称之为菩提树，虽遭砍伐风拔，依旧发芽重生。</p>

(八)、佛祖得证大道后，便四处游行，向大众宣示真理。最初找到他五个侍者说法，史称:初转S法S轮。轮是一种武器，征服四方的王叫做转轮王。佛用轮来比喻说的法，强大和正确，故说法叫做转S法S轮。初转S法S轮开具了三宝，建立了佛教。三宝为:佛宝，即佛陀。法宝，即佛说的法。僧宝，即佛出家弟子的组织。</p>

(九)、佛祖创建佛教后，受他教化而皈依佛门的人很多。皈依的意思是身心归向他、依靠他，也可称之为归依，而不出家归依三宝的人则更多。佛门中把出家男弟子叫做比丘，女弟子叫比丘尼。在家修行男弟子叫优婆塞，女弟子叫优婆夷，合称为四众弟子，与佛陀、佛法构成佛门三宝，故皈依佛门又称皈依三宝。</p>

(十)、任何教义产生，脱离不了社会环境。佛陀所处时代，正是反婆罗门教兴起之时。婆罗门教是多神教，认为梵是万物主宰。他从口生出婆罗门，从肩生出刹帝利，从腹生出吠舍，从足生出首陀罗。雅利安人以此定四姓贵贱，等级森严。佛对现实采取容忍态度，但在思想上主张诸法无常，众生平等，从而推翻神权。</p>

(11)、佛教兴起之时，是批判婆罗门教义的，同时也反对其他九十六种教派。但也接受他们某些思想，根据缘起和业的理论，予以新的解释。如三世因果、四大和合、六道轮回。对于其他教派的神，也没否定他的存在，而是当作众生看待，也会经受轮回生死之苦。如梵天，只是天界中的天人，若今生行恶，必堕地狱。</p>

(12)、佛教教义的基本内容是四谛，佛教经籍讲的认知，都不超出四圣谛。谛，即真理。四圣谛为苦谛:说世间的苦。因谛:说苦的原因。灭谛:说苦的消灭。道谛:说灭苦的方法。四谛是寻求解脱痛苦之道，所依据的根本原理是缘起论，佛教教义都是从缘起论流传来的。缘起就是诸法由因缘而起，因缘就是关系和条件。</p>