孙钊渐的两个中尉营一万一千人，宇文邕奴的七个常规营两万四千五百人（一个营现在有三千五百人），一共三万五千余人，几乎同时抵达木鹿城下。
他们的运气不错，加赭瓦尔似乎打定了主意要死守城堡，在秦军抵近城堡时并没有出击——实际上他也出击不了，原本有着相当数量的骑兵在上次秦军的战斗中损失严重大部分骑兵都派到塞姆南一线去了，眼下城里的骑兵只有一万左右，显然不可能轻易失去了。
由于木鹿城每一边长约十五里，周围还有护城河，内城与外城之间也有护城河，想要攻破此城并不容易。
此时的木鹿城，就是后世的梅尔夫镇，其内城（笔者实测过，内城每一边约莫四里，3.5平方公里并非虚妄）、宫城的遗址还在，两道护城河则被改成了灌溉渠道，此时，若是掌控木鹿城的统治者实力强大，周围势力咸服，则护城河的用途会大大降低，灌溉渠道的作用就会凸显出来。
若是周围情势危急，则其护城河的作用就会起到主要作用，周围种植的作物则会以耐旱的为主。
小小一条护城河，暗地里却反映了木鹿城，乃至呼罗珊的命运，一般人还真想不到。
波斯人的水源缺乏，自然不会像中原那样修建的又宽又深，但两米深、三米的宽的水平还是保证了，波斯人没有吊桥，在四座城门的出口有木桥，在紧急情况下可以将其收到城内，最紧急的时候自然一毁了事。
当西边的孙钊渐出现了捷詹堡绿洲，以及耿思都在绿洲东北的尽头围歼穆国城的人马时，消息自然很快传到了加赭瓦尔的耳朵里，于是他就有时间将四座木桥拆卸了搬回城内。
一座总面积达六十平方公里的大城，就算按照每人需要一百平米的面积粗略估计，那也可以装下六十万人！
也就是说，加赭瓦尔可以在秦军抵达之前，将整个梅尔夫绿洲的人马全部装进来也不显得拥挤，当然了，他没有理会牧户，城池再大也不可能容纳太多牛羊，但将两座绿洲的农户全部装进来则不成问题。
于是，这座平时只有三十万人口的大城，眼下实际上却装了上百万人口!
有人说，装了如此多的人口，这粮食的消耗就是一个天文数字，不过，在木鹿城周围绿洲上耕种的有一半都是城里军士的田地，田地自有农奴为其耕种，对于军士来说，这些人连带田地都是他们的财产。
当并波悉林成为呼罗珊总督后，原本是要根据教义的要求将所有的人全部变成自耕农的，不过后来由于战事频繁，他也愈发依赖职业军人，若是将所有的人接纳为大食教徒，则这些职业军人势必不会稳定。
于是，他只能退而求其次，将住在呼罗珊的人群分成了几类，比如，呼罗珊人、帕提亚人、大月氏人、帕坦人、粟特人、嚈哒人、突厥人，等等，当然了，到了此时要严格区分这些人口也不容易，不过在大食人进入波斯之前，这些人的信仰还是有所区别的。
呼罗珊人、帕提亚人、粟特人基本上都皈依了祆教，而帕坦人、嚈哒人的贵族信了祆教，普通百姓却还是多神教，至于突厥人，就更复杂了，一开始，进入此地的突厥人大多是乌古斯人，后来随着西突厥、突骑施汗国的瓦解，又有大量的突厥人涌入。
这些人信仰的自然是萨满教。
大食人入主呼罗珊之后，在白衣大食时代，对于是否让百姓全体皈依大食教是抱着谨慎心态的，为了税收考虑，他们最终只是让少部分曾经前往麦加、麦地那朝过圣的百姓加入大食教，其他人等还是视为异教徒，进而缴纳相比大食教徒多出几倍的税赋。
并波悉林掌管呼罗珊后改变了这一做法，他让几乎所有的人都加入了大食教，这让他名声大噪，进而不费吹灰之力拿下了整个波斯，还协助阿拔斯家族攻陷了大马士革、埃及等地。
并波悉林死后，加赭瓦尔接手了呼罗珊，虽然他没有改变并波悉林的做法，不过还是对人群进行了区分：
对于他认为的呼罗珊地区的“当地人”，比如呼罗珊人、帕提亚人（这两种人根本分不清，都是自称而已）当做自耕农来管理，而对于嚈哒人（柔然人后裔）、突厥人则当做职业士兵来管理，却将帕坦人、粟特人用明里暗里的不同手段剥夺其田地，将其贬为奴隶，这样的话就与教义相悖了。
于是，他就以大伊玛目的名义宣称他们名为大食教徒，实际上是异教徒，需要重新进行考验，从而为自己的职业军人找到了农奴、牧奴。
而在黑衣大食灭亡白衣大食的过程中，又有相当多的并波悉林的死忠，不管你是不是真正的大食教徒，还是异教徒，都剥夺了教籍，将其变为奴隶，并将他们的田地、人口赐给他的军队。
于是，在木鹿城的人口中，职业军人、自耕农、奴隶各占三分之一，当战事来临时，自耕农也要自备武器加入到大食军里，作为辅助兵力存在，至于奴隶，那是没有资格当兵的。
整个捷詹堡加上木鹿城周围的人口大约百万，有职业军人贵族、自耕农压制着，剩下大约三十万农奴、牧奴也是徒呼奈何，就连并波悉林自己也是奴隶出身，可想而知当时奴隶的规模有多大。