六月初时，坚守长达三个月的长子城终于告破，上党守鲍永自刎未遂，被景丹的兵卒拿下，押至河东听魏王发落。
冯衍此番好容易被第五伦带出来放风，原本是要让他去长子喊降，还没抵达城池就攻下了，如今再见到老友，却见鲍永须发缭乱，整个人晒黑了一圈，身上多有创伤，听说是终日在城头介甲抵御魏军所致。
“为何五花大绑？”
冯衍见鲍永神志不清，绳子缚得很紧，想让人解开。
兵卒们叫屈道：“冯典客，若是不绑紧些，人早就死了！”
原来这鲍永颇为刚烈，被俘后趁人一个不注意就要自杀，对着墙上树上就用头猛撞，亏得被魏兵拽住。
无法自尽，他就开始绝食，强灌粥饭才续命至今，但也整个人虚弱不堪，冯衍亲自给他喂了口小米粥，鲍永才转醒过来，见到了冯衍，岁余未见，冯敬通倒是富态了。
“君长兄，何苦如此？”
岂料鲍永冷笑起来：“汝何人也？你我相识？”
倒不是他失忆装傻，而是先前冯衍写信劝降鲍永，鲍永认为冯衍言行不一，说好要和第五伦等一起拥汉，却最终自立，便回信将他骂得狗血淋头，而后宣布绝交。
冯衍再如何与鲍永说话，他都不答，等带到绛县魏王行营时，正好并州牧郭伋也在此，刚结束对第五伦的谒见走出来。
鲍永见郭伋今为座上宾，得知太原已降魏，更是失望透顶，扭头质问道：
“郭公，吾曾闻，晋文出奔而子犯宣其忠，赵武逢难而程婴明其贤，如今二王背叛，魏寇危国，冀州蠢动，社稷颠覆，这正是忠臣立功之日，志士驰骋之时。郭公本是伪新并州牧，被陛下不计前嫌，擢选留任，依然镇抚大郡。”
“太原之地，有四面险塞之牢固，东带井陉，屏蔽三河，联络幽、冀。我以区区长子孤城尚能死战，就盼着郭公与我一同坚守，等到嗣兴皇帝发兵来援。届时纵是鲍永身死，大汉尚有机会收复太行以西，奈何举之以资强敌？岂不哀哉！”
郭伋被第五伦发三封信，又晓以大义说动，放开关隘，将太原交给景丹，他自己则与杜林捧着小米前来河东谒见魏王。但毕竟还要脸面，被鲍永这一斥责，作为友军，既不能援助上党，也未曾坚守太原，确实有些惭愧，也不回话，只讷讷回拜。
这鲍永平素就是对旁者要求极高的人，到头来发现只有自己一个忠臣，顿感失望，只叹息道：“冯敬通无信也就罢了，纵横之士，本就是反复小人，但我万万没料到，连郭公也如此，竟做了‘四朝老臣’！”
接着，鲍永也被推入厅堂，魏王端坐于正中，旁边是河东太守窦融，而冯衍刚刚进来，下拜恳求魏王宽赦鲍永。
“大王，鲍君长乃治郡能臣，若能让他降服于魏，也算千金马骨。”
然而鲍永也是头铁，进来愣是不跪，拗着脖子质问：“第五伦，汝收汉相印而不受，今虽侥幸一时，窃居关中，何以竟敢侵犯汉境？”
第五伦也不答话，看了一眼周公，窦融立刻就站起来说道：“久闻汝父鲍宣之名，敢于上书直言，抨击时政。在汉哀帝时，曾发七亡七死之论，汉之黑暗，可见一斑。”
鲍永反驳：“此皆是外戚王氏、傅氏等堵塞上听，胡作非为所致，如今圣天子嗣兴皇帝在位，体恤百姓，得铜马拥护，当再兴汉家，此大势所趋也！”
“是么？”窦融笑道：“我怎只看到，汉末之乱在河北依旧？且还多了三亡三死。”
窦融给河北找了六个新罪名，分别是：“河北之人盼政令安定，然诸王争权夺利，不顾民生，此一亡也；刘子舆本诈名之辈，无德无才，骗取愚夫追随，此二亡也；谷稼不修，以至于民众无食，三亡也。”
“三亡之外，又有三死，刘子舆引铜马寇乱诸郡，杀戮无数，此一死也；真定与赵王混乱，兵卒肝脑涂地，此二死也；忙于内乱，匈奴入寇而不顾，使雁门被掳，此三死也。”
“加上汝父所述汉时往事，民有十亡而无一得，民有七死而无一生，如此‘汉家’，堪比桀纣之乱，有何可恋？大王兴师，灭残汉，于幽冀百姓而言，反是好事！”
但鲍永依然认为，河北之所以混乱至此，仍是真定王赵王打算架空皇帝的罪过，是魏郡耿纯迟迟不归附发粮赈济的原因。
冯衍在那看着鲍永嘴硬，替他着急，第五伦却根本不在意，只道：“再请郭州牧入内。”
郭伋进来后，第五伦赐之以上席，说道：“方才鲍永在门外所斥之言，余都听到了。”
“他说郭君未能忠于伪帝刘子舆，故而无信，但余以为不然，郭公之信，天下皆知。”
第五伦道：“余听说过一个故事，当初郭君担任并州牧时，行县至西河郡美稷县，当地有数十名儿童，各自骑竹马，在道旁依次拜迎。”
是啊，郭伋很喜爱孩童，当时便下马问他们：“儿曹为何远道而来？”儿童们嘴乖，回答说：“听闻使君至，喜，故来奉迎。”
不管是不是当地官员搞的鬼，郭伋还是向这些孩童道谢，买了果子给众人分食，等离开美稷县时，孩童们又送他出城，并约定好，郭伋再来时，他们还会出城相迎。
等郭伋下次再到美稷县时，却比约好的时间早了一天，郭伋不想失信于孩童，于是在野外亭中留宿，等到了约定日期才进城。
郭伋眼眶有些湿了，他当真好生怀念边塞在自己治理下，尚且安宁，孩童能骑竹马的日子。
鲍永一生都沉浸在对王莽的仇恨中，憧憬着汉家复立能解决一切，无法感同身受，遂不以为然：“儿曹之信，如何能与君臣之信相比？”
“浅薄！”
第五伦却板起脸斥道：“身为守臣，上通君王，中承社稷，下通百姓。”
“古人云，民为贵，社稷次之，君为轻。是故君臣之信最下，社稷之信次之，与民之信为上！不可欺辱民众，须得护其安宁。”
第五伦指着鲍永道：“相比于一族一姓存废，华夏社稷之信、与并州百姓之信更为重要。”
“如今西河美稷，已被匈奴入寇，百姓流散，逃入长城之内。匈奴左贤王寇于雁门，烽火烧到了雁门关，而刘子舆只顾与真定王等争权夺利，竟无动于衷。”
“于是郭州牧弃小信而守大信，献出太原，让我部大军北上御虏。这信义格局，相较于汝这尾只认一家一姓，对御虏豪杰尚要狺狺狂吠的刘姓犬奴，不知高出多少！”
本以为占尽道理的鲍永，被第五伦这一通抢白，骂得无言以对，魏王当真是能将黑的说成白的，但又无法驳辩：汉儒最重春秋，春秋时纵有一家一国之门户之忠，但当管仲和齐桓公祭出尊王攘夷大旗后，所有私利都得让道。