赵昕拜完之后，重新回到小次，乐曲紧接着又响起。
祭祀还没有结束，刚才的祭祀仅仅是初献，而亚献和终献时拜祭的程序也和初献相同。
赵昕第二次登坛时，音乐的演奏同第一次一样，不同的是赵昕跪下敬酒后，由刚升任中书舍人的苏洵读祭文，左右有两人捧举着祭文文本而由苏洵跪着朗读。
第三次登坛之后，有官进奉玉杯，赵昕将酒杯端起，一饮而尽，杯中之酒被称为福酒。
里里外外参加此次郊祀的人有几十万人。
自从穿越到宋朝之后，赵昕最烦的就是每年的冬天了，按理来讲冬天这个万物萧条的季节，自然是躲在被窝里同后宫嫔妃探讨人生理想最是自在了。
但宋朝一到冬天，各种礼节仪事贼多，也贼累人。
按照旧制，郊祀结束后赵昕就要宣布大赦天下，但郊祀的前几日，司马光也因为大赦天下之事向赵昕上了奏疏。
司马光认为国家三年一次郊祀，每次都要大赦，而每年盛夏之日，都要疏决在押囚犯，狡猾的官吏贪婪放纵，大肆以非法的手段谋取暴利，强悍刁民凶暴横行，侵害欺侮善良的百姓，千百个坏人之中，被治罪的不及一二个。
即便是侥幸被揭发了，又大多或逃或藏，而这些人都是为了等三年一次的郊祀，届时摇身一变，又成了无罪之民了。
隋唐演义里面，程咬金因为贩卖私盐而被官府逮捕，被判入狱，但随之随文帝驾崩，新君杨广继位，他眨眼间又重了平头老百姓了。
简单来说，除了皇帝驾崩等等之外，历朝历代大赦天下都是有固定时间的，而有些新怀不鬼的人便会乘机在大赦天下的前些日子去做一些违法犯罪的事情，等到朝廷大赦天下的时候，他们摇身一变又成了良民。
司马光认为大赦天下是造成百官散慢，奸邪恣意横行的主要原因，司马光认为朝廷大赦天下应该有原本固定的时间变为随机，让违法的人猜测不到日期。而且就算赦免了罪过，但也应该处以杖刑，或者取消郊祀之后的大赦天下，这样才能使作恶的人有所畏惧。
赵昕最终采纳了司马光的建议，永久取消郊祀之后大赦天下的旧制。
赵昕登基八载，除了登基时大赦天下之外，再者就是两次郊祀的大赦天下，至于其他礼节的大赦天下早就被赵昕以各种理由给推诿掉了。
前几日朝中大臣们都在探讨君王的品德和驾驭臣下的办法，司马光上书言：君主的品德主要在三个方面，即为仁，为明，为武。
赵昕一琢磨确实是这么回事，古代但凡有所作为的帝王都不外乎这三个方面。
但还要再加上一条那就是为法，也就是凡事有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
他的父皇宋仁宗赵祯可以说仁和明都做到了，甚至可以说由于赵祯的到来，仁宗也做到了为武。
而他呢？是否这四个方面全都能做到呢？
而为仁，为明，为武，为法也成为了大宋帝国日后历代帝王所追求的人生目标。
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