那中年祭司放下了手里制作祭祀用木材的活，思索了片刻，对路曜说：“是的，阁下，九柱神的传说来自于古埃及，也就是早于托勒密时期的上古时代。事实上，许多民族的神话传说里都有九柱神和与九相关的神秘学概念。实际上，七神教会里曾有一个少数派别，他们认为七神实际上就来自于九柱神，还有两位神祗因各种原因不被崇拜。当然，在鲁嘉大王没有统一王国的年代，教会就宣布他们为异端，加以剿灭了。”
胡安祭司的话部分证实了血之石的说法和路曜的猜测，他接着问：“那你对九柱神其余的两位神祗有什么了解吗”那祭司听到路曜如此问，顿时有些紧张，他打量了一下四周，远处的祭司们都忙着自己手里的工作，没有留意这里。他连忙拉过路曜，在堆积着的木料堆旁的隐蔽角落坐在石头上，然后才开口道：
“掌玺官阁下，我对教会的圣典和教义从无质疑，作为高级祭司，您知道的，在王国讨论这些异端是要被裁判所审判的。我只是曾听来自迦南的一个家伙跟阿格里帕长老说起过这些，偶然听到了这些，请您一定不要治我渎神的罪！”这祭司显然十分惶恐，路曜再三保证不会追究他，他才敢继续说。
“据那个家伙说，九柱神剩余的两位是神秘得不知权柄和尊名的隐者，以及原初的灾祸之神，地狱的神祗。这两位神祗很奇怪也很神秘，从古埃及时代开始就几乎没有信徒，近些年更是在七神教会和罗马人的基督教会打压下失去了踪影。
“而就在九柱神中其余两位消失后，居住在迦南的犹太人里，古老的犹太教发生了变化。一个拿撒勒人木匠儿子受洗封圣，被信徒门人尊为‘基督’，也就此开创了罗马人如今的国教。那个跟阿格里帕长老说话的疯子声称，那个基督是‘隐者’的化身，而随着祂的诞生，时代被分为了两部分。
“犹太人与我们一样，重视契约，他们与神订立了崇拜、祭祀与赐福庇佑的‘约’，基督之前的时代，以摩西十诫为核心，被称为‘旧约’，而基督之后的时代到如今，被称作‘新约’。我们更习惯把这类人与神的联结称为神在人间的法令，因此在我们的典籍里一般称呼前基督时代为‘旧法时代’。”
路曜还是第一次听到这个说法，想要在意识里调动血之石，让它告诉自己一些相关的消息，但那家伙就只是让他接着听这祭司的话。“而据阿格里帕长老的研究，他认为，犹太人和罗马人历史中新旧法时代的两位神祗明显不是一位神祗。他观察到，旧法时代的神较之基督之后的，更加严厉，喜爱血腥的祭祀，对异端和异教的容忍度更低，甚至还出现过要求亚伯拉罕献祭长子这种接近邪神作法的行为。而旧法时代的末尾，突然诞生的神子基督，似乎是神祗的反面，虔诚、宽仁而更注重自我牺牲。虽然基督教会坚称神灵前后唯一，但那个家伙似乎突然发了疯，大声把我们不敢想的话说了出来。
“他说，基督是神秘的隐者的化身，而旧法时代的唯一最高神祗，是掌管灾祸的地狱之神。这个疯子很快就离开了，后来似乎是被什么人抓去打死了。其实他说这些疯言疯语，就该想到会有这么一个结局的...”祭司的话没有停，路曜的思绪却已经不在这里。
这时，一直在他体内，沉默着没有说话的血之石忽然开口，声音在路曜脑袋里回响，搅动得他又濒临失控的边缘。
这烦人的声音说：“旧法时代从未结束，灾祸将摧毁巴比伦，背信者和拜偶像者将被淹没在血与火里。”
就在这时，路曜忽然感觉到背后有一个人在接近。被巨量的信息和血之石的力量折磨的路曜本能地反击，驱动了血之石的力量。
“啪！”
一声清脆的响声，像是一条凭空出现的皮鞭，抽在了来人的身上，一瞬间就撕裂了那人的衣服一道口子，把坚实的皮肤抽得皮开肉绽，鲜血直流。来人被突如其来的鞭打打懵了，没有抑制地惨叫了一声。而这熟悉的声音也把路曜拉回了理智。
阿提拉忙完了手里的工作，问了屈达尔说是路曜在祭司这里，就想着来跟约书亚聊聊天，看到路曜跟祭司胡安聊得认真，他忽然起了童趣，想要如儿时一般捉弄一下对方，从后面猛然把对方抱住，结果还没来得及近身，就被从天而降的无形的皮鞭狠狠抽了一下。
让祭司胡安发毒誓保证忘记今天见到的事后，阿提拉让这明显被吓坏了的祭司离开了。路曜很是愧疚，又很慌乱，手忙脚乱地从军医那里拿来了药，让王子靠在自己面前，然后给他上药。
旧法时代、地狱之神、严厉、前后反常...路曜在给王子上药的同时，听着王子很少表露出来的对日常事务的疲惫和厌倦，脑海中忽然有了设想。
“鞭笞！有了，鞭笞！”“行了行了，知道你用那个该死的东西当众抽了我一鞭子，也就是你，换别人早不知道死多少回了...”路曜有些急切，连忙打断王子：“不，亚诺什，你没理解我的意思，我似乎明白了什么。我体内的血之石力量与九柱神之一的地狱之神有关，而祂的惩罚是犹太旧法时代盛行的鞭笞刑罚，那是不是说...”
阿提拉显然也明白了路曜的话。后者试探性地说：“那个，亚诺什，我推测下一次的惩罚很可能是旧法时代的石刑，要不，你再让我惩罚一回”
王子看着路曜非常期待的眼神，表情十分复杂。