最终，有些神人在世界各地建立神国，有些神人在昆仑或月球上开辟天宫，也有些神人则是隐居山川四海，开辟物种，占地为王，好不快活。
华胥国就是所有神国中规模最庞大的，毕竟是诞生一位人皇和一位创世神的地方，其强大程度甚至堪比天宫，当初上尊就在华胥国待过一段时间。
虽然华胥古国不复存在，但不可否认这里曾出现过一个强大的文明，其文明程度丝毫不亚于海外遗址亚特兰蒂斯。
说回古羌族，眼前与老天师交涉的青年正是来自古羌族的一员，古羌族的族人后裔散落在世界各地，而他们这一支隐居在青藏高原已有二千多年了。
在羌族青年的带领下，众人正式踏入巴颜喀拉山脉的范围，在巴颜喀拉山脉北麓有一座山峰名为各姿各雅山，山谷处有一条红铜色的河流，当地人称其为卡日曲，而卡日曲便是黄河的源头。
黄河，是华夏的母亲河，乃华夏文明的起源之一，对整个华夏文明的意义非凡，历朝历代对黄河都比重视，一旦黄河发大水便派官兵大丞治理，黄河之黄，实为泥沙，古籍有云:黄河斗水，泥居其七。
在那些极度缺水的年代，黄河疑是养活了一代又一代，甚至在上古时期，华夏先民更是将黄河奉为圣河，认为黄河中必有神灵庇护当地人族百姓，因此每到某个时间段便会有当地百姓杀猪宰羊祭拜黄河。
羌族青年生活在一处比较古老原始的村落，村民几乎是以放牧为生，村落旁有大片牛羊在啃食着干草，除了环境有些恶劣，否则此地真就是世外桃源。
这羌族青年名叫图格，是羌族部落内大巫贤的孩子，他们家世世代代带领部落村民在黄河源头祭拜卡日曲之神，祈求卡日曲之神能赐予他们安定的生活。
图格还说他们部落最是好客，若有远道而来的客人，必会以牛羊肉招待贵客，然而当图格将众人带到家中时，大巫贤似乎根本接触他们，甚至脸上还透着一丝不悦，似乎是对老天师一行人有些抵触情绪。
尽管有些不耐烦，但大巫贤还是勉强挤出一丝笑容，带着一行人去了一户好久没人住的屋子，并拿出一些饼子和火腿递给老天师等人，随后像是有什么急事，急冲冲的离开了。
经过这么多年的风风雨雨，一个个精得跟个老狐狸似的老天师等人，马上就察觉到大巫贤神情有些不对劲，但又没太在意，毕竟对方身上没有邪气，也没有瘴气，因此排除了他邪修的身份，只要不是邪修不害人，他们也懒得去掺和这些闲事。
像李言，张一煞和风云子这样的天骄弟子也察觉到了大巫贤神情上的不耐烦，毕竟对方表现的太明显了，这让他们不免生出一丝好奇心。
面饼火腿肉都给李言张一煞等小辈填饱肚子，而老祖们已经完成了辟谷，达到了可不食五谷，吸风饮露而不灭的高深修为。
酒足饭饱后，李言等人心满意足的靠在干草堆，跷着二郎腿哼着歌，突然发现门框处有个人小心翼翼的往里张望，李言凑上前一瞧，原来是那个羌族青年图格。
“你有事吗？”
图格连忙朝李言做了一个“嘘”的手势，示意李言不要发出声音，随后蹑手蹑脚的进入房内，又向外左顾右盼，确定没人后轻轻将门掩上。
“别担心，我只是很好奇外面的世界是什么样的，想听听你们的描述。”
于是李言便为图格讲述了外面世界的美好，什么美食，娱乐，游乐场，飞机卫星列车和高楼大厦等等，听得图格一阵向往，而这时李言又调转话题，问起了古羌族是否有什么习俗。
明眼人都能听出李言打着什么算盘，他非就是好奇大巫贤奇怪的举动，想通过简单易懂的问题从大巫贤最亲近的人身上都套出来，也只有图格这样没见过世面的，才会天真的相信对方的话，完全没有怀疑。
张一煞等人在旁边修炼，听到李言成功将对方的话套出来，全都悄悄挪位置到李言身后，一边修炼一边竖耳侧听。
据图格讲述，在当地每当秋天来临时，古羌族居民会来到卡日曲岸边，在自己爷爷大巫贤带领下祭祀天神，祈求天神能保佑每年都有粮食吃。
而祈求天神这一习俗，以及在卡日曲岸边祭祀则是来源于古羌族的一段传说。
传说这个世界曾是一片朦胧混沌，没有天地四方，也没有明亮昏暗，而就在这么恶劣的环境下诞生了一位强大的神明，名为木比塔，因为木比塔是孤身一人生活在这片未知的世界，强烈的孤独感让木比塔流泪，而泪水则化为三位天神，这三位天神分别为卡日曲、扎曲和约古宗列曲。
三位天神创造了三条大河，绵延千里，使得羌人彻底在蛮荒世界站稳脚跟，而他们拜的便是三位天神之一的卡日曲。
然而，说是祭拜，不过是蛊惑人心的谎言罢了，那些神明连大巫贤自己都不相信，还指望其他人信，怎么可能？
可偏偏这个谎言，在几年前就发生了翻天覆地的变化，也就是在那变化中，大巫贤开始变得古怪起来。
据说当时羌族部落像往常一样，在卡日曲岸边祭祀，结果原本晴空万里，瞬息变为乌云密布，然后奇迹般下起了瓢泼大雨。
要知道在那种环境，高原地区一般很少下雨，像瓢泼大雨这种更是极为罕见。