王平安张大了嘴，合不拢，也没法合拢了！自己什么时候成的文坛领袖啊，这个名头按到自己的头上，实在是有些太大了！
此时，他的面前，黑压压跪着一大片的士子，这些士子都眼巴巴地看着他，希望能给王领袖留下一个好印象，如果能特别关注一下自己，那就更好了！
士子们来拍他的马屁，实也怪不得他们，在现代人眼里，可能是太功利了，但在唐朝，这很正常，甚至说是一种风尚，是士子们进入仕途的正常，且正规的途径！
求知己的方法有很多，归纳总结，可以分为两种。
一种是先扬名，后求知己。这种方法具体操作起来是这样的，先把自己的诗稿发出去，送给人们看，最好的方法就是到酒楼，或者歌舞坊，如果能被班主选中，让歌姬们传唱，那就最好了，名声可以立时传扬出来，这样的做法，所要达到的目地是：我是一个很有才华的人！
等到名声扬出去后，这个士子便去参加达官显贵们的宴会，或者诗文会，在会上将自己的诗当众念出来，让别人知道，这些诗就是他做的。这样做所要达到的目地是：那个有才华的人就是我！
比如以后会出现的大诗人李白和王维等大诗人，用的这就是这种方法。这种方法成功的几率很高，很容易一举成名。但对于士子本身的文学水平，要求却是极高，只有大才子，才能用好这种方法！
对于普通的士子来讲，他们是极难做到先扬名，后求知己的，他们只能用到第二种方法，即先求知己，后扬名。第二种方法带有明显的目地性，求知己，就是为了让知己替自己扬名。可以这样说，第二种方法是非常明显的功利行为，是典型的先拍马屁，然后再抓着马尾巴，让马带着他跑一程！
既然是功利的行为，要拍知己的马屁，那大模大样的就肯定不成了，是肯定要恳求，哀求，甚至苦苦跪求的！这便形成了一种风气，士子们要到“知己”的家里，或者能看到知己的地方，跪下来，手捧着事先写好的诗稿，呈给知己看！
如此一来，求知己，便成为科考之前，长安的一种特有景观。这并不是什么丢人的事，给知己下跪，不但不会被人瞧不起，相反，如果当真被知己看中，向朝廷推举，从而使这个士子得中，那么还会被口口相传，成为一大美谈！
见王平安目瞪口呆，一个跪着的士子忽然大声念道：“五月天山雪，无花只有寒……”
士子们立时齐声相合，念道：“笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
这首诗，正是王平安在诗文会上所做，曾引得众人大感兴奋！
念罢了诗，忽然间，有几个士子们跳起身来，拔出腰中宝剑，一边舞剑，一边唱起歌来：“五月天山雪，无花只有寒……”
其他士子刚纷纷拍手，叫道：“剑舞得好，诗做得更好，好诗好剑！”
有的更叫道：“率性而为，大有魏晋之风！”
有个士子扯着嗓子叫道：“闻鸡起舞……”
士子们拍起手来，坐在地上，一起跟着舞剑的士子们唱起歌来，唱的就是王平安的诗！
王平安站在大殿之下，实是不知该怎么办才好了，他从没遇到过这种事，一大群人跑到和尚庙里，又跳舞又唱歌的，这个实在是有点让人无语，他都不知该怎么打发这些人走了！
就在唱得兴高采烈，舞得满头大汗之时，忽听大门口有人叫道：“平安小神医，我要生儿子，求你给帮帮忙！”
这一嗓子，喊得极是响亮，院中跳舞唱歌的人都听见了，无不吃惊，一起停了下来，往门口看去！
就见一个瘦小枯干的中年男子，拉着一个漂亮妇人，进了寺门。这瘦小的男子一进寺门，见一大群人坐在地上，中间还有几个，手里拿着明晃晃的宝剑，大家都在看着自己！
这瘦小男子吓了一跳，赶紧松开漂亮妇人的手，又跑出了寺门，左右看看，挠挠头，纳闷儿地道：“是灵感寺，没错啊！”他又跑进寺来，向士子们看去，堆起笑脸，问道：“敢问哪位英雄，是王平安，平安小神医啊？”
士子们一起转过头去，看向王平安。王平安擦了把额头上的汗，心想：“还好，有打圆场的人来了，给人看病，可比对付这一大群的士子，要简单得多了！”
他道：“在下……嗯，本官便是王平安，你找本官有何事啊？”一说出本官二字，心里美滋滋的，说本官和说在下，果然感觉不同，其实自己也是挺有范儿的啊！
这瘦小男子心想：“咦，平安小神医什么时候竟成了官了？”他赶忙又拉起漂亮妇人的手，穿过士子们，来到王平安的跟前，点头哈腰地道：“平安小神医，您就是送子小观音，对吧，小人没有找错人吧？”