第三十一章 活祭(1 / 2)

解决了温成这里的事情,后续工作便顺利了起来。

陆铭先是和狱方交涉,联合本地治安局共同派出工作人员,看押着温成,将他带出了监狱,带到了入狱之前他所在的那所大学。

早在温成入狱之前,这所大学便已经将他开除。他的一切研究资料也已经封存。现在,有陆铭在,得到学校的配合自然不成问题。于是,阔别许久之后,温成再一次接触到了这些他以往日夜相伴的东西。

众多古籍、文件、资料、模型、古物,等等。

大里文化确实只是个小众的文化。除了温成之外,确实没什么人对此感兴趣。自温成被抓走之后,数年时间,竟然没有任何一个考古学家动过这些东西。

此刻,抚摸着这些东西,温成眼睛里满是感慨。

不久之后,一份温成整理出来的,目前已知的有关大里文化的资料,便呈送到了陆铭面前。

完成了这项工作之后,温成回到了监狱之中继续服刑。当然,陆铭对这份资料如果有什么疑问,或者还有什么需要咨询、补充的地方,也可以随时再十分方便的联系他。

这一份资料十分翔实。其中包含了大里文化的发展历程、来源、人口数量估计、文化模型、食物来源、生产关系等等等等,无所不包。

但这其中的大部分,陆铭是完全不感兴趣的。他耐着性子,将这一份资料通读了一遍,终于从其中筛选出了几个可能与命运组织圣所之中,那具石棺有关系的方面。

“……

七,有关大里文化神灵崇拜的研究。

与诸多早期文化一样,大里文化的神灵崇拜仍旧停留在相当原始的阶段。他们没有成体系的神灵崇拜组织,以信奉‘万物有灵’为主,社会组织结构分为政治首领与神权首领。政治首领负责民事军事等部落管理方面,但神权首领具备最终的决策权。

大里文化崇拜‘死亡’,他们的墓葬文化十分发达,相比起其余文化,较早的拥有了‘棺椁’这一概念,亡者会放入棺椁之中埋葬。

大里文化将‘死亡’作为部落图腾。从出土的一些用于祭祀的陶器、石器、少量青铜器、玉器等,俱都可以发现‘死亡’这一概念的具现化形象。大里文化用于具现化死亡这一概念的,是一具棺材。”

将一具棺材的形象作为自身部落的图腾,这一点引起了陆铭的注意。

温成的研究结论是,大里文化的先民崇拜死亡,崇拜死亡之神,由此才将一具棺材当做了图腾图桉。

但……

在深入调查了命运组织之后,陆铭对此有了不同的理解。

将棺材作为图腾的原因,极有可能并不是棺材意味着死亡,而是意味着命运。

大里文化的先民们崇拜的不是死神,而是命运之神。

极有可能,当初生活在如今山北市区域的大里文化的先民,在巧合之下发现了那具石棺,部落之中的祭司、智者之类掌握神权的首领,在漫长的摸索之中发现了这具石棺的玄奥,然后以此石棺为核心,发展出了崇拜石棺的文化和崇拜风俗。

这个解释才更加合理,要比温成的推测更具备可信度。不过温成在不知道这具石棺存在,且这具石棺具备某种“超自然力量”的前提之下,得出“棺材意味着死亡”这个结论,也很正常。

另一个引起陆铭注意的,是大里文化先民们的一些祭祀风俗。

“……

八,大里文化的祭祀风俗。

据对于出土的一些祭坛的研究表明,大里文化的先民们,祭祀风俗十分残忍。

大里文化的祭坛主体,是一具意味着‘死亡’的棺材,在六处分处不同地域的祭坛之前,都发现有较大规模的孕妇或者孕兽的尸骸。

有充分证据表明,大里文化的先民以孕妇或者孕兽为祭品,向‘死神’献祭。献祭之后,这些孕妇或者孕兽便会被处死。

棺材意味着死亡,孕妇或者孕兽意味着新生。以新生献祭死亡,以新生取悦死神,这从逻辑上是说得通的。

从一些图形信息上经分析得知,每逢重要的事情,比如部落之间开战,比如大型围猎活动,大型渔业活动,或者部落首领死亡、继任,大里文化的先民都会展开对死神的献祭活动。依据规格不同,献祭的孕妇或者孕兽数量也有所不同。最少仅有一名孕妇加十头孕兽,孕兽以马、牛、猪、羊为主,规格最高的,则有足足十名孕妇,加百头孕兽。

大里文化的先民们试图以此来取悦死神,换取重大事宜的顺利。”

陆铭并没有因为大里文化先民们的残忍而感到惊骇。坦白讲,这种事情,在人类文明的早期是十分普遍的。全球各地,无论哪处文明都有相类似的风俗。甚至,在封建时代,大规模的殉葬也屡见不鲜。

就算乡下的土财主,也有过逼死小妾拿去殉葬的记载。

人命,在历史之中从来不是一样值钱、珍稀的存在。

让陆铭注意的是,这个出现在山北市区域的先民文化,竟然也和命运组织一样,有拿孕妇献祭的传统。

结合已知情报,陆铭有理由认为温成的一部分研究是错的。

先民们献祭的,并不是温成认为的孕妇或者孕兽,而是孕妇或者孕兽腹中的胎儿。先民们献祭的目的,也并不是为了取悦死神,而极有可能是以此来换取命运之神的恩赐,完成“运气”的转移。

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不过,虽然温成的研究过程是错的,结论却是对的。

“换取重大事宜的顺利”,其本质上便是比较好的运气。

结合温成的研究资料,此刻陆铭已经可以确定,向这具石棺献祭孕妇这种事情,早在数千年前便已经存在。只不过,数千年前的先民们,献祭规模更大,手段也更残忍。

命运组织一次不过才献祭一个而已,且献祭之后也并不会处死孕妇,只是会等胎儿诞生之后处死胎儿,孕妇则重复利用。

且,命运组织至少知晓这种事情不容于世,是以一直鬼鬼祟祟,想尽办法遮掩。而数千年前的部落先民则完全没有这种顾忌。

他们不仅光明正大,甚至还会将此视为一次盛大的仪式。

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