王霖知道这叫生祠。
给活人建庙祭祀的事始自汉唐，似乎……在宋时就变得非常普遍了？
宋人高承《事物纪原》载：“汉平公为县吏曹，决狱平，郡中为立生祠，自三代而来无生为立祠者，至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。”
但到了后来的明清，就变得荒诞不经了。
比如生祠遍天下的明朝大太监魏忠贤，九千岁。
王霖苦笑，连连拒绝：“三位大儒，诸位士子，万万不可！孤何德何能，敢立生祠，并与至圣先师并列？胡闹了！！”
张魁慨然道：“大宗师，孔圣做《春秋》，立儒教，而大宗师弘圣人传承，著《四书五经集注》，立理学根基，造福天下士人，兼又拯救万千黎庶，力挽国难于将倾，此立功、立言、立说，古往今来集大成者，非大宗师为谁？”
“此功，当永立文庙，接受天下读书人的朝拜，万世不朽。”
程远景和周子宴两人也躬身颤巍巍拜了下去。
他们身后数十读书人也躬身拜倒，大多情绪激动。
三位当世大儒带着一群读书人闯进燕王府来，反复恳求，痛哭流涕，要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。
岳飞等武将闻之颇有些无言以对。
王霖见一干士子追着他“不依不饶”，大有不达目的誓不罢休的架势，探手揉了揉眉心。
当然，必须得承认张魁等人是一番美意。
从一个侧面也说明了，《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世，对于整个儒林社会产生的广泛影响。
尤其《燕王四书五经集注》，作为科考晋身的利器，今后只要科举制度存在，儒教还在，那王霖的名字就会永垂不朽。
而事实上，朱熹因此也是封了圣的。
但王霖深知，张魁这三人也是有私心的。
作为大宗师的弟子，作为《燕王四书五经集注》的执笔者之一，他们三人的名字也将随着王霖封圣而进一步传遍天下。
对于三个行将就木的老儒而言，还有比这种方式更能扬名吗？
他们的弟子们甚至会在三人死后，继续推动在王霖圣象左右两侧再塑三人之像，继续造神。
王霖嘴角一抽。
他沉默片刻，上前去亲自扶起张魁三人，叹息道：“孤食君之禄，为国分忧，读圣贤书，弘圣人学，皆为本职之本分，绝不敢狂妄至立塑像配享文庙……诸位，此事再也休提！还请诸位不要让孤……遗臭万年，沦为跳梁小丑！”
王霖冲这群激动的读书人躬身一礼，转身就干净利落进了自己的书房，然后命虎神卫关闭门户，无论张魁带着他们怎么高呼恳求，都不肯答应。
王霖知道自己今日所谓立德立言立功立说——一切的根本都在于抗金。
抗金大业成，他不用这劳什子的造神运动也能永垂不朽，自是一代开国皇帝；
而若是败在了金人手上，一切都做鸟兽散，立时会跌落神坛，成为后人耻笑的话柄。
王霖虽然不太在意什么身后事，他只重视活在当下，人死如灯灭，想那么多干嘛。
但他终归不愿意作为历史的污点被写进史书，被后人一遍遍按在地上不断揉搓。
双方僵持到傍晚时分，张魁三人终于带着一群读书人悻悻而去。
得到消息的朱涟等女都来到书房，见王霖面色古怪，朱涟忍不住轻笑道：“相公呀，我朝立国以来，各地百姓为有功德于黎民百姓者建立生祠，也是常事，譬如这真定府城中之前就有一座张叔夜、张太尉的生祠，不过，后来听说被金兵给烧毁了。”
崇德也笑道：“是啊，当初蔡京等六贼在各地也是有生祠的，如此国之奸贼尚且能接受世人朝拜香火祭祀，何况是相公盖世奇功，又著书立说，教化万民！我看，这与圣人共享香火，也没什么不可以的。”
梁红玉笑吟吟道：“相公，张儒他们似乎也有些私心吧，他们这几天一直在张罗着为相公立圣象，只要相公封圣，他们作为大宗师的亲传弟子，《四书五经集注》的执笔者之一，日后封圣也就顺理成章了。”
王霖向梁红玉翘起大拇指道：“红玉果然看得透彻。所以啊，我断不能答应这般荒唐事，我要这些虚名作甚？
我们立足的根基在于抗金，大业若成，一切可成，可若大业艰难，则万事皆休。
你就是给我立一万座圣像又能如何？早晚都是世人的笑柄。”
“再说我还活着好好的，突然搞一座塑像让人去祭拜，感觉太怪异，不可。”
三女皆笑。
站在王霖身后的萧夺里赖和耶律余里衍也面带笑容。
辽人国内其实也有建生祠的样板，只是比宋人少些罢了。
王霖与诸女说说笑笑，又一起吃了些晚餐，尔后便准备各归独院，留崇德在书房侍寝。
诸女起身要走，崇德俏面微红。
在王霖没有特意专门点名的情况下，朱涟诸女一般都会按照顺序轮着来书房陪伴，当然王霖也会直接去她们的住处，那就另当别论了。