在共和国的军事地图中，详细记录了在整个大布列塔尼地区共有七座森林，它们分别是：富热尔森林、普兰塞森林、班蓬森林、雷恩森林、马什库尔森林、加尔纳什森林、布罗塞利昂德森林。
依照大恐怖时期，国民公会的说法：“旺代是教土叛乱的象征，叛乱的同谋犯是森林。黑暗相互掩护……而在马什库尔森林，它的林中猛兽就是夏雷特。”
即便是在南特和议之后，整个下普瓦图的乡间与森林，仍然处于夏雷特的掌控之中，他消极抵制国民代表和行政人员进入他的势力范围。时不时的，下普瓦图军队会与共和派控制下的城镇，搞一点低烈度的小摩擦，或是“武装借粮”。
地方官员纷纷向南特和巴黎抱怨，说他们不可能对反叛区域进行任何有效的管理，因为夏雷特就好像是普瓦图地区的国王，“土匪王”。
此外，夏雷特还通过在南特的线人不断囤积大量火药“以备不测”。不过很可惜，情报部门截获了叛军秘密偷运的大部分军火。
就在安德鲁抵达南特城的第二天夜里，下旺代叛军（普瓦图军）的大本营贝拉维尼的草地上，无数火把映红了漆黑的夜空。
这些高举火把的人大都身穿着皮短衣，胸前挂有心形的耶稣像，圆帽上系着白色饰带，袖章上写着基督教箴言，腰带上吊有一串念珠；他们手中的长柄叉多于马刀，还有带刺刀的长枪。甚至还有人用粗绳费劲的拖着两门大炮。
与装备精良的共和派军队相比，这些下普瓦图叛军的装备要简陋很多，而且纪律松弛，武器粗劣，但言行举止却显得异常的狂热。
此刻，身为普瓦图军副统帅的库斯，先是望了望安坐于榆树木屋里的夏雷特。当他见到窗台边的总指挥官始终无动于衷，就想着上前去询问。
包括夏雷特在内，几乎所有下普瓦图军官都对这位前王后的老侍从，现普瓦图军的副统帅满怀敬意。后世有人评价这位是“全旺代最正直和善的人。他总是愿意尽力挽救那些落入我们手中的不幸的人们的性命”，并反对任何形式的“杀俘”暴行。
即使在1794年旺代“最严酷的冬天”，地狱纵队到处烧杀，他们成日饥寒交迫的在树林中躲藏奔逃时，库斯仍时常对同伴们说：“其实他们（共和派士兵）都是好人，是逼不得已才这么做”。
在两小时前的黄昏时分，夏雷特派出多名传令兵，将六个“军团”的三千多士兵召集到大本营，说是要宣布一件大事。
所谓的军团，不过是同一教区士兵，而每个教区的兵力从300人到800人不等。
很快，夏雷特的副官尚宾诺拦截了库斯的去路，他朝着副指挥官摇了摇头，示意对方不要来打搅。那是每当要进行重大决策的时候，夏雷特总喜欢将自己隔离起来，独自思考，但时间不会太久。
当克里曼神父的身影出现在众人面前时，前王后的老侍从急忙的转过身，他对着部下们说道：“跪下，都跪下！兄弟们，现在我们要为阿诺德的灵魂做最后一次弥撒。阿门！”
众人单膝下跪，一齐附和道：“阿门。”
“不，不要阿门！”身材魁梧且一脸凶相的帕若，从一座瞭望塔里跳了下来，他很是气愤的望着众人，说道：“我们不愿意再像牲口一样听弥撒了！我们不愿意再悄悄掩埋亲人！我们不愿意再看到沾满血腥的三色旗帜竖立在森林入口！哪怕没有了路易十七，还有路易十八，我们要干掉所有的共和派士兵，夺回国王的王位！”
然而，帕若上校这番慷慨激昂的战争号召，没有在民众中引发强烈共鸣。士兵们相视一眼过后，并不打算立刻附和冒失鬼的开战宣言。
显然这位来自原德意志军团的流亡者，似乎忘记了自己的身份，他不过是“土匪王”夏雷特豢养的家臣，习惯于干一些脏活的屠夫罢了，即便是充当一名传话筒的资格都没有。
至于所谓的德意志军团，那是效忠波旁王朝的法国雇佣兵，其士兵通常来自莱茵河流域说德语的人，包括已属于法国的洛林与阿尔萨斯两地。1792年，因为立法议会宣布停发了德意志军团的军饷补给，使得该军团在一场哗变后，被立宪派的拉法耶特等人强行解散。
听到帕若那张狂的叫嚣，库斯眉头一皱，他用目光扫视身边的多位军官，近半数的人都朝军中的副统帅点了点头。
这些人都是一些偏向维持与巴黎政-府和议的军官，希望普瓦图军能保持现状，与共和派进行调解，让对方象征性的交出阿诺德上尉的遗体，最后埋葬于某个公用教堂墓地就可以了。
再说，那个倒霉的阿诺德根本就是共和派叛逃过来的军官，而且又不是真正的布列塔尼人。
等到库斯上前两步，想要表达自己的想法时，榆树小屋那边传来夏雷特的召唤声，他请副手库斯到自己的房间来。
5分钟后，夏雷特与库斯二人，一前一后的走出榆树小屋。旺代的“土匪王”站在众人中间。
一番环视过后，夏雷特高高扬起一份他与库斯刚刚签过字的文件，对着在场的军官和士兵，大声说道：