“草地鹨的劝服话语，是说人类太多会令世界太过拥挤吧？”来自高善社的女门徒高爱实问道。
这的确是嘉洲多个番族传承的“创造死亡”神言中所说的内容，甚至令人惊讶的是，这则神话竟然不像盗火神话那样版本各异，而是几乎很统一的，都是通过草地鹨与古狼神的争论来创造了死亡。
郑克殷却不置可否，“拥挤本身不是问题，拥挤的原因，在于从这个时代开始，人类和百兽便与仙人不同，皆是会繁衍的生灵，而繁衍本身，亦是烈帝的设计。
“只有繁衍，没有死亡，那才会导致世界愈发拥挤，再也无法养活那么多的人。
“繁衍与死亡是一项重要的平衡，草地鹨劝服烈帝的是，人类可以通过他们的子子孙孙将他们的精神与创造物传承下去，因而不需要惧怕人类的死亡。
“而受了致命伤、不再苏醒的人会发臭，已经不再适合留存于世，因此烈帝才会认定这种状态为死亡，并指引瀛洲人将死人火葬。
“死者的魂灵会离开躯体，前往西方大洋中死者安息之地。”
繁衍与死亡的并存其实是非常具有哲思意味的概念，郑克殷知道嘉洲百番在这些方面其实是非常聪颖的。
传授了火，教导了生存知识，创造了繁衍与死亡，烈帝还有一件最为重要的事情要做——在仙人时代后期，祂将制定道德的任务交给了伏羲，目的是为了让新时代的生灵不会再有仙人时代的种种悲剧。
而伏羲在大洪水后处在西大陆神州，因而烈帝便在陪伴瀛洲人类很长时间、教导了很多知识之后，离开瀛洲，西渡大洋，去寻求道德伦理。
神州的人类已经在伏羲的引领下发展出了圣贤之学，而这是瀛洲人同样需要的。
这便是明人会被烈帝指引而来的一大原因。
但是在烈帝离开瀛洲以后，一场新的灾难正在降临——
来自北方寒界的强大邪兽危卫正驱赶着它手底下无比残忍、令人恐惧的诸多恶兽，它们杀掉了许多的人类，用鲜血来喂养这些恶兽，危卫试图以此壮大自身的实力并用恐惧和残暴来统治整个瀛洲。
危卫的来源尚无人知晓，很可能是诸多被烈帝化仙为兽的原来的仙人创造出来的——目前来看，新火时代时的百兽仍保留着仙力，这也是前面“百灵劝殁”的故事里草地鹨会说话的一个原因。
危卫既然是此等怨念与复仇心创造出来的怪物，便会如此邪恶与强大，以至于人类将它视为死神。
这里的“死神”指的不是掌管冥府的神，而是带来大量死亡的邪神。.