这是一名非常出色的猎人，按照乩落社男子们的描述，其打猎能力恐怕不亚于豹闪闪。
尽管性别不同，但纪磨水与豹闪闪有一点相似，那便是与旁人缺乏了解与合作，往往喜欢独来独往。
纪磨水的父亲很早就死在狩猎之中，那是不幸地遇到了一家子活动的土狼；而纪磨水的母亲在几年后还是忧郁而亡，使纪磨水沦为孤儿。
原本社人都因纪磨水父母双亡而对其关照有加，但纪磨水孤僻寡言，外出打猎时也只一人上阵，从不与人组队合作，社里的集体活动他也并不参加，比如汗屋，纪磨水就几乎没有走进去过。
唯一能和纪磨水说上话的，是社里的前任巫公，但那巫公在两年前寻找巫术护符的时候遭伏杀而死——澳龙人总是认为巫公只会因出其不意的袭击而亡，其他的任何办法都杀不死他们。
由于他们发现巫公的尸体时，尸体已经被秃鹫啄得差不多了，他们没法从血肉模糊的尸体判断巫公究竟是被何人所杀。
但在那之后，纪磨水竟偶尔会跟人说话，说的便是那些乘着能在海上移动的山来到这个世界的人，也即是明人，是从死者之地而来，他们是死神危卫的一部分。
死者之地，在扶桑番人各族看来，恰恰便是他们西面的大洋。明人从西方而来，恰恰吻合！
谣言逐渐传开，人们说归来的死神危卫选择了大绵部作为他们的爪牙，以至于东方平原上的部社逐渐变得强大，仍住在山上的各部社领地与猎场则遭到侵蚀，猎人们相遇时，从平原来的人竟嚣张至极，出手伤人，以至于多社被迫退缩！
无论是酋长还是新任巫公，似乎都信了这样的说法，接着便是全社人都信了。
从这些情报似乎不难判断，纪磨水对明人的仇恨可能来自于前任巫公的话语。当然也可能来自于对前任巫公之死的推断，纪磨水可能会认为，前任巫公是被明人所袭杀。
“所以……你们明人，确实是归来的危卫吗？”有人紧张兮兮地问道。
郑克殷摇了摇头，“不，我们是好人。我们与大绵部和谐相处，不是为了将他们培养成我们的爪牙或手底下的怪兽。
“无论是蓝米道士部、大绵部还是你们所属的越汕部，我们都未有欺压之行，更别说杀害。
“你们可以把我们视为带有翅膀的巨蛇的后裔，这样一来，便能明白我们为什么会如此强大，同时也不会再把我们当成死神。
“继续跟我说，后来磨水又怎么了？”
番人们流露出半信半疑的神情，既然郑克殷这么说了，他们也只好继续说下去。
在那之后，纪磨水仍是独自行动，有时候一连几天都不会回到营地，大家也习惯了，但也有人担心纪磨水会被明人所杀。
直到有一天，纪磨水长期地离开了乩落社，人们不知道他去了哪里，时间长了，都认为他一定死了。
直到前些日子，人们在这大角峰上发现了他的尸体，由于尚未吸引食腐动物前来就被人发现，尸身还是完好的，只是有呕吐的迹象。
毛兴喃喃道：“该不会他用毒杀先司长的毒草自杀了？”
按照郑克殷的认知，他很难想象澳龙人会有纪磨水这样行事计划严密、最终还选择自杀的人。
如果是自杀，那么纪磨水又是为了什么？在成功杀掉明人首领之后决定殉道而死？或是为了保住什么秘密？
但纪磨水死在这里，引发了乩落社对明人更大的恐惧，这也是为什么他们发现明人前来的时候会马上聚集起来搞一场伏击，人人都争相学习英雄革弩。
郑克殷还是回问：“他的尸体现在在哪里？你们知道他到底是怎么死的吗？”
“我们很快给他办了葬礼，把他烧了。”澳力士诚实地回答道，“至于他是怎么死的，我们认为是神力的惩罚……
“他一定是做了什么事，触怒了伟大的祖神，才会染上恶疾。
“或许还有别的神托梦给他，告诉他登上大角峰，但他还没有登顶便撑不过去。
“这大概是古狼神和蜂鸟神之间的赌局吧……”
任何无法解释的事都爱归咎于神灵和巫术，完美符合郑克殷对前殖民时代的澳龙人等原住民的认识。
只是这个时代的明人真的好不到哪去，许许多多的明人照样喜欢拿弥勒、观音、妈祖或者各种各样的妖魔鬼怪来解释他们无法理解的现象；文人尽管接受了四书五经的熏陶，却照样认为一切都是遵循所谓“天理”纲常运行的。
无论如何，纪磨水这一死，使得郑克殷与最终的真相之间仍有一段重要的空缺。
纪磨水孤身潜入合儒郑府毒杀郑克臧，绝不只是前任巫公怂恿说明人是归来的死神那么简单。