为了验证新近完善的烈儒教神话，他召来带在身边的几位门徒，包括达道域、雪狐柯、高爱实、雪保保，给他们完整地讲述一遍，看看修缮过的神言故事是否经得起推敲。
果然如郑克殷所料，讲完之后，门徒们便很快可以提出一系列的尖锐问题——
“师父，我有一个问题，”雪保保说，“之前您说革弩是游隼神，这个名字来自于澳龙语，对应的是我们苗国语中的ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）。
“而您将它的故事安排在新火时代之未、碎石时代之初，那么它该是人类，还是动物？”
郑克殷知道门徒问到了实处，心里颇感欣慰。
这一问题也确实是个问题，毕竟新火时代早已化仙为兽，真正的游隼又是如何拿起弓箭武器去斩妖除魔的呢？
若是人的话，他又怎么会是“游隼神”？
郑克殷稍稍沉思一阵，门徒们也很懂规矩，不会打扰先知师父的思考，直到郑克殷抬头回答，“革弩，的确是人类。
“嘉洲人起名字，喜欢拿动物为元素，所以革弩、革旅两兄弟都是如此。
“而革氏兄弟之所以是英雄，那便是因为他们敢以人类肉身之躯去斩杀那些拥有仙力的妖魔鬼怪，这是应当赞颂的伟大勇气。”
这一回答得到了门徒们的认同。
当然还有一种可能，那便是革氏兄弟其实多少是得到了其他神仙的帮助的。但是这么深究下去便会遇到传承碎片不足的问题，郑克殷便暂且没有提出，留待以后再改。
达道域提出了下一个问题，“师父，原先您讲造陆、造人是在神州和瀛洲分别进行的，西陆神州由女娲及其指派的精卫去做，而东陆瀛洲则是烈帝与龟仙人。
“您现在认为造陆、造人的工课，只有女娲和精卫，那么祂们是如何做到在沧海两侧都完成这项工课的呢？”
这个问题郑克殷先前也没想明白。
“这个问题，恐怕我们得结合各族的传承碎片来看。”他尝试回答道，“烈帝命龟仙人取泥造陆，又创造了人类，恰是你们苗国人的传承。
“更加完整的造陆故事来自于湄凿部，说的是烈帝用蒲扇拨开沧海，露出最初的一片陆地，再命海龟去往海底取泥，而祂利用这泥土与草籽结合，创造了新的陆地。
“若是我们采用这一碎片，或至少是这一碎片的一部分，那么至少东陆瀛洲最初的土地，至少包括多座露出水面的圣山以及烈帝扇出来的土地。
“而精卫所做的，若是取代海龟的角色的话，则只是潜入海底取泥交给烈帝，由烈帝直接施展神力即成。”