苏过奉承道：“那是自然，爹爹可不是那种人。”
苏轼捋了捋长须，笑着点点头。
苏过又道：“过几日，几位相公肯定会上书同意合祭的，娘娘也会支持。”
这是必然的结果，能坐上高位的，除了苏轼，哪个不是人精，而且大宋的皇权远高于相权，何必在这种事上找不痛快。
至于太皇太后，仁宗朝便是天地合祭，那是她的标杆来着。
果然几日后，娘娘先表明态度，郊祭应该按仁宗和先帝的旧例来办。
神宗虽然改了分祭，但他没主持过，所以只能算作合祭。
吕大防立马跟进，表示官家就要亲政了，正应该亲自祭祀天地，一帮学究还在那讨论什么不该祭地，实在是不妥。
苏颂和郑雍等人也表示了支持。
事情至此，应该算是大结局了。
但赵煦又来了，他再刷一波存在感，在朝上表示，因为这是他第一次主持郊祭，所以才采用天地合祭，这是按先帝熙宁年间的做法来，以后的郊祭，则采用先帝元丰年间的改动，采用天地分祭。
大臣们都没有异议，只是很多人都从中看出了官家的态度，他处处以先帝为榜样，这对旧党来说，并不是个好现象。
苏轼没得到以理服人的机会，官家还在这件事上留了个尾巴，所以他十分不满。
不过这个结果和苏过想的一样，赵煦并不是支持合祭，他只是为了让大臣们看到他的态度。
至于郊祭这个事本身，他更倾向于神宗后面的改革，就是天地分祭。
太皇太后和赵煦这祖孙俩，在政治方面其实很像，娘娘一心想恢复仁宗朝的气象，赵煦则一门心思都在重回他爹的熙宁变法上。
都是不考虑实际，只讲路线的主。
独孤求败的苏轼落寞了几日，总算将心思收回到苏过的婚事上来了。
郊祭的事还早，礼部尚书的位置上也没什么事干，于是他又被宫中下诏兼了翰林侍读学士一职，再次给赵煦上课。
而与范家商议过后，苏过婚事暂时定在了一个多月后的八月初六。
时间有些紧张，许多事情需要先准备起来了。
好在苏轼回京了，有了官邸，不用再担心宅子的事。
现在最大的问题就是，宋朝是流行厚嫁的，女子的嫁妆算作自己的私产。
可就算范家有补贴，范小娘子肯定也是置办不出多少嫁妆的，苏过只得又做些左手倒右手的事。
这当然是为了面子，但社会风气就是如此，而且在苏过看来，厚嫁也算是这个时代对女子难得的保护了，如果能花些钱让小娘子安心，他是愿意的。
因为按律法规定，家庭财产都是登记在男户主名下的，但嫁妆是单独的存在，律法保护这部分财产归妻子独有。
常被视作反派的司马砸缸就对这一点颇有意见，他倒不是大男子主义，而是理想主义，认为嫁妆的特殊存在会挑起家庭矛盾，让公婆变得贪婪，而让新娘子变得傲慢，当然，他的解决方案也很简单，就是进行德育。
不得不承认，这很司马光。