教（jiào）：教育，传授。忠：尽心竭力，无保留地对待别人。

巍巍：高大的样子。有天下：领有天下，指做天子。与（yù）：参与。这句是说舜任用禹、皋陶等贤臣来治理天下，自己并不一一过问。

无所用其心：没有用他们的心思。

孟子不愧为知言善辩的大师，在辩论中始终把握主导权，在驳斥对方观点的同时，为阐发自己的思想蓄势，积蓄充分之后便一泻千里，势不可挡。

为天下得人者谓之仁。”意思是说能够替天下发现并任用贤能的人是很不容易的，也是最能体现统治者仁德的一个方面。

《论语·泰伯》中孔子热情赞颂了尧、舜的圣贤。孟子在此引用孔子的这番话，是说尧、舜治理天下只在大处用心，通过举贤任能实现统治，而不在具体事情上操劳。这样的治理方式就像大自然施与人们恩惠，而老百姓“无能名焉”。

晋代皇甫谧《帝王世纪》中有一段形象的描写：

帝尧之时，“天下大和，百姓无事。有五老人击壤于道，观者叹曰：‘大哉，尧之德也！’老人曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？’”（《帝王世纪》一书久佚，此处据徐宗元《帝王世纪辑存》引述。）

击壤是古代的一种游戏，道具是两块鞋状的木片，其中一块侧放地上，然后游戏者站在三四十步以外，用另一块木片去投掷，击中者得胜。按照儒家的表述，尧舜时代，“治天下”主要表现在解决民生疾苦，帝王权力并没有深度干预到百姓生活中去。后世便以“击壤”作为太平盛世的象征。

儒生的理解：放权