进入神社内，白川枫和田中裕子先在凉亭处对着社内的主殿微微一躬身，这是参进之仪。
入了主殿后，神官唱颂祝词，向神明报告新人结婚的喜讯并为之祈福。
全体参加婚礼的宾客分坐两旁，并且都是和服装扮。
白川枫和田中裕子则跪坐在大堂的正中央，他们的面前有一张案几。
上面摆了两个杯子，身穿白色巫女服的神女拿着一把铜壶为杯子里添满酒水。
这是神前式的三献之仪，新郎新娘交替各饮三杯，每杯分三次饮完。
一杯敬天，一杯敬地，一杯敬人。啜饮九次，又称“三三九度”。
每一个动作，每一个流程都讲究的很，神前式的婚礼就是这么肃穆庄严又充满仪式感。
喝完了三杯酒，两位巫女手持菊花，为祝福新娘和新郎献上一支“丰荣舞”。
按照仪式白川枫和田中裕子也对着神像宣读誓词，最终以“夫白川枫，妻裕子昭和58年5月25日”，完成了这次祷告。
宣读完的诗词需要放在案几上敬献给神明，随之一起的还有杨桐树的树枝和纸条编成的织带。
这一步叫玉串奉祭，旨在向神明表示彼此缔结了牢固的契约，并表达感谢和祈祷。
做完了这些，白川枫和田中裕子伸出手，“啪啪”两击掌，随后鞠躬行礼。
至此神前式婚礼的大半流程算是全被走完，不过随着近代霓虹的西化。
在最后神前式婚礼流程上又加了一步，那就是新郎新娘彼此交换信物。
可以是戒指，也可以是其他东西。
不过白川枫他们没有选择戒指，那是留给后面在东京西式婚礼上准备的东西。
完成行礼的两人彼此相对，白川枫牵起田中裕子的左手把一个红绳扣套进她的小拇指，轻轻一拉两边的绳头，系紧。
随后田中裕子也是同样的动作，在他的小拇指上系上红绳扣。
至此，红线相牵，姻缘相结。
完成了仪式的两人转过身，对着分坐两边的宾客欠身鞠躬。
啪啪啪，大家带着祝福的掌声奉上。
巫女们为所有人倒上一杯清酒，大家共同举杯，“乾杯！”
到这里神前式婚礼已走完全部流程，接下来大家要前往镇上的会馆开始婚宴。
不过难得是举行传统的婚礼，在神社外的各种合照自然少不了。
又折腾了半个多小时，大家才开始转道返回街上。
趁此机会，白川枫和田中裕子也回到家里难得的喘息片刻。
“怎么样，还能坚持的住吗？”白川枫牵着她的手，在椅子上坐下。
现在他们已经换了一套服装，虽然还是和服，但是比起刚刚仪式感浓厚的特定和服，已经轻松了许多。
田中裕子揉了揉自己的腰眼，“稍微有点累，但还坚持的住。”
“辛苦了”白川枫轻轻揉捏她的肩颈与胳膊，替她舒筋活络。
毕竟怀有身孕在身，体力肯定大不如从前。
不过时间已经是中午，没休息多久他们又回到会馆内，迎接宾客的到来。
在秋田这里的婚礼，来的大多是小鹿这里的亲朋好友。
当然以佐佐木喜久治为代表的本地政商，也相继过来捧场。
白川电器蹭蹭上涨的市值，就是最好的名片。
不出意外的话，一个新兴的家族又将在霓虹崛起，更难能可贵是这样的家族，竟然出自经济上一向拖后腿的东北。
所以东北几县有头面的人物，多少都会来捧个场。
白川枫结婚，就标志着白川家族的正式亮相。
成家立业，有了家，就有了家族延续的根基。
白川枫为什么选择在秋田举行最传统的神前式婚礼？
他就是在告诉东北这里的豪族，白川家以后算是立旗了。
这里作为白川枫的老家，同样以后也会是白川家族的根基所在，是白川集团的大后方。
而佐佐木喜久治这位知事，以及众多的议员亮相，就表明了他们承认白川家在秋田的地位。
以如今白川控股的体量，不，仅仅是白川电器，它在秋田已经没有能与之匹敌的存在。
当然白川枫在这里的投资一点也不少，白川电器和白川能源的各种工厂不说。
铁路、银行、整个鹿角市的开发、秋田几所大学的捐赠与合作、甚至房地产开发都开始涉及。
白川控股从商业到基建，已经全面参与进了秋田的发展。
虽然有些项目不挣钱，但这是白川家统治秋田的必要基础，些许眼前的利益不用在意。
借着婚礼的由头，白川枫也和秋田这里的望族，碰了一次面。
一是感谢他们的捧场，二是就秋田未来的产业开发，大家一起分割利益。
银行、能源、铁路等基建事业，都被大家摆在了桌上。
吃独食是走不远的，白川枫也没那么大的能力，包揽下秋田的一切。
既然如此，大家打好关系，一起发财不好吗？
白川电器工厂需要的原材料，在座的各位有能力的尽管举手。
鹿角度假区还缺几家商场入住，搞零售的不妨也到我这里来报个名，放心租金上有优惠。
当然如果诸位缺钱了，北都银行随时可以提供贷款。
你看，仔细一盘算，大家都有的赚。
给点好处，安抚本地望族的心，白川家才算是得到了秋田这里各个小家族的拥护。
不过让白川枫困扰的就是这些望族们，张口闭口称赞白川枫遗传了户泽家的优秀血脉。
什么很有户泽正己当年的风采啦，是户泽家东山再起的中兴之主啦，云云。
这样的称赞搞得白川枫相当郁闷，老子明明姓白川好不好。
户泽正己那是我外公，又不是我祖父，怎么感觉他像是继承了户泽氏的遗产一样。